ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪১২

আল্লাহ যা থেকে নিষেধ করেছেন, তা থেকে বিরত থাকলে, সে তার উপর ফরযকৃত ঈমান ও ইসলামকে পূর্ণতা দান করেছে। আর যে ব্যক্তি এর মধ্য থেকে কিছু ছেড়ে দেয়, তার থেকে ঈমান বা ইসলামের নাম বিলুপ্ত হবে না। তবে সে ইসলাম ও ঈমানের ক্ষেত্রে অন্যের চেয়ে কম হবে।

এই কমতি এই স্বীকৃতির (ইকরার) কারণে নয় যে আল্লাহ সত্য (হক) এবং তিনি যা বলেছেন তা সত্য (হক), বাতিল নয়; এবং তা সত্য (সিদক), মিথ্যা নয়। বরং কমতি হয় সেই ঈমানের ক্ষেত্রে, যা হলো আল্লাহর প্রতি মহিমা জ্ঞাপন (তা'যীম), তাঁর প্রতাপ ও মহত্ত্বের (হাইবা ও জালাল) সামনে বিনয় (খুযু'), এবং তাঁকে সত্যায়নকারীর (মুসাদ্দিক) প্রতি আনুগত্য—আর তিনি হলেন আল্লাহ। সুতরাং কমতি হয় এই দিক থেকে, তাদের এই স্বীকৃতি (ইকরার) থেকে নয় যে আল্লাহ সত্য (হক) এবং তিনি যা বলেছেন তা সত্য (সিদক)।

অতঃপর বলা হয়: সে যা উল্লেখ করেছে, তা প্রমাণ করে যে যে ব্যক্তি ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) ঈমান নিয়ে এসেছে, সে অবশ্যই ইসলামও নিয়ে এসেছে; আর এটি সত্য (হক)। কিন্তু এর মধ্যে এমন কিছু নেই যা প্রমাণ করে যে যে ব্যক্তি ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) ইসলাম নিয়ে এসেছে, সে অবশ্যই ঈমানও নিয়ে এসেছে।

তার এই উক্তি: "যে আল্লাহতে ঈমান এনেছে, সে অবশ্যই তাঁর কাছে বিনয়ী (খুযু') হয়েছে এবং তাঁর কাছে আত্মসমর্পণ (ইসতিসলাম) করেছে"—এটি সত্য (হক)। কিন্তু এর মধ্যে কী এমন আছে যা প্রমাণ করে যে যে ব্যক্তি আল্লাহর কাছে আত্মসমর্পণ (আসলামা) করেছে এবং তাঁর কাছে বিনয়ী (খাদ্বা‘আ) হয়েছে, সে তাঁর প্রতি, তাঁর ফেরেশতাদের প্রতি, তাঁর কিতাবসমূহের প্রতি, তাঁর রাসূলগণের প্রতি এবং মৃত্যুর পরের পুনরুত্থানের (আল-বা'স বা'দাল মাওত) প্রতি ঈমান এনেছে?

আর তার এই উক্তি: "নিশ্চয়ই আল্লাহ ও তাঁর রাসূল স্পষ্ট করেছেন যে ইসলাম ও ঈমান বিচ্ছিন্ন (ইফতারিক) হয় না"—যদি সে বোঝাতে চায় যে আল্লাহ উভয়কে একত্রে ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) করেছেন এবং উভয়ের মধ্যে বিভেদ (তাফরিক) সৃষ্টি করতে নিষেধ করেছেন, তবে এটি সত্য (হক)। আর যদি সে বোঝাতে চায় যে আল্লাহ এর (ঈমানের) সংজ্ঞাকে (মুসাম্মা) এর (ইসলামের) সংজ্ঞা করেছেন, তবে কিতাব ও সুন্নাহর নসসমূহ (প্রমাণিক টেক্সট) এর বিপরীত। আর সে মুসলিমদের ঐকমত্যের (ইত্তিফাক) উপর প্রমাণকারী একটিও নস (টেক্সট) কখনো উল্লেখ করেনি।

অনুরূপভাবে তার এই উক্তি: "যে ব্যক্তি যা তাকে আদেশ করা হয়েছে তা পালন করেছে এবং যা থেকে নিষেধ করা হয়েছে তা থেকে বিরত থেকেছে, সে অবশ্যই ঈমান ও ইসলামকে পূর্ণতা দান করেছে (ইস্তাকমালা)"—এটি সহীহ (সঠিক), যদি সে যা আদেশ করা হয়েছে তা অভ্যন্তরীণভাবে (বাতিনান) ও বাহ্যিকভাবে (যাহিরান) পালন করে এবং তার উপর ওয়াজিবকৃত (বাধ্যতামূলক) ঈমান ও ইসলাম পূর্ণতা লাভ করে। তবে এটা আবশ্যক (লা ইয়ালাযাম) নয় যে তার ঈমান ও ইসলাম সেই ঈমান ও ইসলামের সমতুল্য (মুসাওয়ী) হবে যা উলুল আযম মিন আর-রুসুল (দৃঢ়প্রতিজ্ঞ রাসূলগণ), যেমন খালীল ইবরাহীম ও মুহাম্মাদ (সাঃ), পালন করেছেন।