ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪১৩

নবিগণের সমাপ্তকারী (খাতামুন নাবিয়্যীন), তাঁদের উভয়ের উপর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক। বরং তাঁর সাথে এমন ঈমান ও ইসলাম ছিল যা তাঁর ব্যতীত অন্য কেউ, যারা ঐরূপ নয় এবং যাদেরকে এর নির্দেশ দেওয়া হয়নি, তারা অর্জন করতে সক্ষম নয়। আর তাদের এই উক্তি: যে ব্যক্তি এর মধ্য থেকে কোনো কিছু ত্যাগ করে, তার থেকে ইসলাম ও ঈমানের নাম দূর হবে না, তবে সে এই ক্ষেত্রে অন্যদের চেয়ে কম (ত্রুটিপূর্ণ)।

অতঃপর বলা হবে: যদি এর দ্বারা উদ্দেশ্য হয় যে, তার সাথে ইসলাম ও ঈমানের কিছু অংশ অবশিষ্ট আছে, তবে এটি সত্য, যেমনটি নসসমূহ (ধর্মীয় প্রমাণাদি) দ্বারা প্রমাণিত, যা খাওয়ারিজ ও মু'তাযিলাদের মতের বিপরীত। আর যদি তারা উদ্দেশ্য করে যে, প্রশংসা ও জান্নাতের প্রতিশ্রুতির প্রসঙ্গে তাকে কোনো প্রকার শর্তারোপ ব্যতিরেকেই (বিলা তাক্বয়ীদ) মুমিন ও মুসলিম হিসেবে আখ্যায়িত করা হবে; তবে এটি কিতাব ও সুন্নাহর পরিপন্থী। যদি বিষয়টি এমন হতো, তবে তারা আল্লাহর এই বাণীর অন্তর্ভুক্ত হতো: আল্লাহ মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীদের জন্য এমন জান্নাতের প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন যার পাদদেশে নহরসমূহ প্রবাহিত (সূরা আত-তাওবাহ ৯:৭২) এবং অনুরূপ অন্যান্য আয়াত, যেখানে তাদেরকে বিনা শাস্তিতে জান্নাতের প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছে।

উপরন্তু: শরীয়তের প্রবর্তক (সাহিবুশ শার') একাধিক স্থানে তাদের থেকে এই নাম (ঈমান/ইসলাম) অস্বীকার করেছেন। বরং তিনি বলেছেন: মুমিনের সাথে লড়াই করা কুফর এবং তিনি বলেছেন: আমার পরে তোমরা কুফফার (অবিশ্বাসী) হয়ে যেও না যে, তোমরা একে অপরের গর্দান কাটবে।

আর যখন কেউ আল্লাহর এই বাণী দ্বারা প্রমাণ পেশ করে: আর যদি মুমিনদের দুটি দল যুদ্ধে লিপ্ত হয় (সূরা আল-হুজুরাত ৪৯:৯) এবং অনুরূপ অন্যান্য আয়াত দ্বারা, তখন বলা হবে: এই সকলকেই এই নাম দেওয়া হয়েছে এই শর্তারোপের সাথে যে, তারা এই কাজগুলো করেছে, যাতে উল্লেখ করা যায় যে তাদের কী নির্দেশ দেওয়া হয়েছে এবং অন্যদের কী নির্দেশ দেওয়া হয়েছে।

অনুরূপভাবে তাদের এই উক্তি: আল্লাহ সত্য এবং তিনি যা বলেছেন তা সত্য—এই স্বীকারোক্তির কারণে ঈমানের ঘাটতি হয় না। অতঃপর বলা হবে: বরং ঘাটতি হয় অন্তরের ঈমানের মধ্যে, তাদের জ্ঞান ও যারা তাদের শিক্ষা দিয়েছে তাদের জ্ঞানের দিক থেকে। সুতরাং আল্লাহ, তাঁর নামসমূহ ও গুণাবলী, এবং আদেশ, নিষেধ, প্রতিশ্রুতি (ওয়া'দ) ও শাস্তির হুমকি (ওয়া'ঈদ) সম্পর্কে তাদের জ্ঞান ও সত্যায়ন অন্যদের জ্ঞান ও সত্যায়নের মতো হয় না; না সামগ্রিকতার (ইজমাল) দিক থেকে, আর না বিস্তারিততার (তাফসীল) দিক থেকে, আর না... (অসমাপ্ত)।