ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪১৭

জান্নাতে। আর আহমাদ ইবনু হাম্বল ইবনু উমাইরাহর সেই হাদীস অস্বীকার করেছেন যে, আব্দুল্লাহ (ইবনু মাসউদ) ইসতিসনা (ব্যতিক্রম) করা থেকে ফিরে এসেছিলেন; কেননা ইবনু মাসউদকে যখন বলা হলো: নিশ্চয়ই একদল লোক বলে: আমরা মুমিন, তখন তিনি বললেন: তোমরা কি তাদের জিজ্ঞেস করোনি যে, তারা কি জান্নাতে আছে? আর এক বর্ণনায় (আছে): তারা কি বলেনি: আমরা জান্নাতের অধিবাসী? আরেক বর্ণনায় তাঁকে বলা হলো: নিশ্চয়ই এই ব্যক্তি ধারণা করে যে সে মুমিন। তিনি বললেন: তাহলে তাকে জিজ্ঞেস করো, সে কি জান্নাতে নাকি জাহান্নামে? অতঃপর তারা তাকে জিজ্ঞেস করলে সে বলল: আল্লাহই ভালো জানেন।

তখন আব্দুল্লাহ (ইবনু মাসউদ) তাকে বললেন: তুমি প্রথমটিকে কেন আল্লাহর উপর সোপর্দ করোনি, যেমন তুমি দ্বিতীয়টিকে সোপর্দ করলে? যে ব্যক্তি বলে: আমি মুমিন, সে কাফির। আর যে বলে: আমি আলেম, সে জাহিল (মূর্খ)। আর যে বলে: সে জান্নাতে, সে জাহান্নামে। এই কথা উমার ইবনুল খাত্তাব (রাঃ) থেকেও মুরসাল সূত্রে কাতাদাহ, নুআইম ইবনু আবী হিন্দ এবং অন্যান্যদের হাদীস থেকে বিভিন্নভাবে বর্ণিত হয়েছে।

আর যে প্রশ্নটি মুরজিয়ারা ইবনু মাসউদের উপর উত্থাপন করে এবং তারা বলে যে ইয়াযিদ ইবনু উমাইরাহ তাঁর উপর তা উত্থাপন করেছিলেন, যার ফলে তিনি (ইসতিসনা থেকে) ফিরে এসেছিলেন—তা হলো এই যে, মানুষ তার বর্তমান অবস্থা সম্পর্কে জানে, কিন্তু সে জানে না যে সে কীসের উপর মৃত্যুবরণ করবে। আর এই প্রশ্নের কারণেই বহু দল বলতে শুরু করেছে যে, মুমিন হলো সেই ব্যক্তি যার জন্য আল্লাহর জ্ঞানে পূর্বেই নির্ধারিত রয়েছে যে তার সমাপ্তি ঈমানের সাথে হবে, আর কাফির হলো সেই ব্যক্তি যার জন্য আল্লাহর জ্ঞানে পূর্বেই নির্ধারিত রয়েছে যে সে কাফির এবং এর পূর্বে যা কিছু ছিল তা ধর্তব্য নয়। আর এর ভিত্তিতেই তারা ইসতিসনা (ব্যতিক্রম) করে থাকে। আর এটি আহমাদ (ইবনু হাম্বল)-এর অনুসারী ও অন্যান্যদের মধ্যে মানুষের দুটি মতের একটি, এবং এটি আবুল হাসান (আল-আশআরী) ও তাঁর অনুসারীদের মত।

কিন্তু আহমাদ এবং সালাফদের মধ্যে অন্যান্যদের উদ্দেশ্য এটি ছিল না। বরং তাদের উদ্দেশ্য ছিল এই যে, আল-ঈমানুল মুতলাক (নিরঙ্কুশ ঈমান) হলো নির্দেশিত কাজসমূহ সম্পাদন করাকে অন্তর্ভুক্ত করে। সুতরাং তার এই উক্তি: ‘আমি মুমিন’, তার এই উক্তির মতোই: ‘আমি আল্লাহর ওলী’, ‘আমি মুমিন ও মুত্তাকী’, ‘আমি নেককারদের অন্তর্ভুক্ত’—এবং এ ধরনের অন্যান্য উক্তি। আর ইবনু মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর কাছে এটা গোপন ছিল না যে, জান্নাত কেবল সেই ব্যক্তির জন্যই হবে যে মুমিন অবস্থায় মৃত্যুবরণ করেছে, এবং মানুষ জানে না যে সে কীসের উপর মৃত্যুবরণ করবে।