ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪১৮

কেননা ইবনু মাসঊদ (রাঃ) এর চেয়েও মর্যাদায় অনেক বড়। তিনি কেবল এটাই জানতে চেয়েছিলেন: তাকে জিজ্ঞাসা করো, যদি সে এই অবস্থার ওপর মারা যায়, তবে কি সে জান্নাতে থাকবে? যেন তিনি বললেন: তাকে জিজ্ঞাসা করো, এই অবস্থায় সে কি জান্নাতবাসীদের অন্তর্ভুক্ত হবে? অতঃপর যখন সে বলল: আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই অধিক অবগত, তখন তিনি বললেন: তুমি দ্বিতীয় বিষয়টিকে যেমন আল্লাহর ওপর সোপর্দ করলে, প্রথম বিষয়টিকেও কেন সোপর্দ করলে না?

তিনি বলছেন: এই দ্বিধা (বা থেমে যাওয়া) প্রমাণ করে যে তুমি তোমার নিজের জন্য ওয়াজিবসমূহ পালন করা এবং হারামসমূহ বর্জন করার সাক্ষ্য দিচ্ছ না। কেননা যে ব্যক্তি নিজের জন্য এর সাক্ষ্য দেয়, সে নিজের জন্য এ সাক্ষ্যও দেয় যে যদি সে এর ওপর মারা যায়, তবে সে জান্নাতবাসীদের অন্তর্ভুক্ত হবে।

আর এই কারণেই যারা বর্তমান অবস্থার কারণে 'ইনশাআল্লাহ' বলা (ইস্তিসনা) জরুরি মনে করে না, বরং মৃত্যুর সময়কার অবস্থার (মুওয়াফাত) কারণে জরুরি মনে করে, তারা নিশ্চিতভাবে (ক্বতঈভাবে) বলে না যে আল্লাহ কোনো তওবাকারীর তওবা কবুল করবেন, যেমন তারা নিশ্চিতভাবে বলে না যে আল্লাহ তাআলা কোনো পাপীকে শাস্তি দেবেন। কেননা যদি তারা তার তওবা কবুল হওয়ার ব্যাপারে নিশ্চিতভাবে বলে দিত, তবে তাদের জন্য আবশ্যক হতো যে তারা তার জন্য জান্নাতের ব্যাপারেও নিশ্চিতভাবে বলবে। অথচ তারা কিবলাবাসীদের (মুসলিমদের) মধ্যে কারো জন্যই নিশ্চিতভাবে জান্নাত বা জাহান্নামের ফয়সালা দেয় না; তবে যার জন্য নস (স্পষ্ট দলীল) নিশ্চিতভাবে ফয়সালা দিয়েছে (তার কথা ভিন্ন)।

আর যখন বলা হয়: জান্নাত তার জন্য, যে সকল মন্দ কাজ থেকে খাঁটি তওবা (তাওবাতুন নাসূহ) নিয়ে এসেছে। তারা বলে: এমনকি যদি সে এই তওবার ওপর মারাও যায়, তবুও তার জন্য নিশ্চিতভাবে জান্নাতের ফয়সালা দেওয়া হবে না। আর তারা (ঈমানের) অবস্থাগুলোর ক্ষেত্রে ইস্তিসনা (ব্যতিক্রম) করে না, বরং তারা দৃঢ়তার সাথে বলে যে মুমিন হলো পূর্ণ ঈমানবিশিষ্ট মুমিন। কিন্তু তাদের মতে, আল্লাহর কাছে ঈমান হলো সেটাই, যা নিয়ে সে (মৃত্যুর সময়) উপনীত হয়। সুতরাং, যার ব্যাপারে তারা নিশ্চিতভাবে বলে যে সে মুমিন অবস্থায় এবং পাপমুক্ত হয়ে মারা গেছে, তারা তার জন্য জান্নাতের ফয়সালা দেয়। এই কারণেই তারা তওবা কবুল হওয়ার ব্যাপারে নিশ্চিতভাবে ফয়সালা দেয় না, যাতে তাদের জন্য জান্নাতের ব্যাপারে নিশ্চিতভাবে ফয়সালা দেওয়া আবশ্যক না হয়।

আর সালাফের ইমামগণ, তারা কেবল এই কারণেই জান্নাতের ব্যাপারে নিশ্চিত ফয়সালা দেননি যে, তারা নিশ্চিতভাবে বলেন না যে সে আদিষ্ট কাজগুলো করেছে এবং নিষিদ্ধ কাজগুলো বর্জন করেছে, আর না সে খাঁটি তওবা (তাওবাতুন নাসূহ) নিয়ে এসেছে। অন্যথায়, তারা নিশ্চিতভাবে বলেন যে, যে ব্যক্তি খাঁটি তওবা করে, আল্লাহ তার তওবা কবুল করেন।

আর এই বিষয়ের সারকথা হলো, একটি একক নাম (বা পরিভাষা) তার সাথে সংশ্লিষ্ট বিধানসমূহের ভিত্তিতে কখনো নাকচ করা হয় আবার কখনো সাব্যস্ত করা হয়। সুতরাং, যখন কোনো একটি বিধানে তা সাব্যস্ত করা হয় বা নাকচ করা হয়, তখন আবশ্যক নয় যে অন্যান্য সকল বিধানেও তা একই রকম হবে। আর এটি হলো...