ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪২৩

ইসলামের প্রতি বিমুখতা (সৃষ্টি হয়); কেননা পাপটি এমন প্রকাশ্য ছিল না যা সম্পর্কে মানুষ সাধারণভাবে অবগত ছিল। আর যখন তিনি সালাত থেকে পিছিয়ে পড়াদের শাস্তি দিতে মনস্থির করলেন, তখন ঘরের মধ্যে থাকা নারী ও শিশুদের কারণে তা থেকে বিরত থাকলেন।

আর ঈমানের সূচনালগ্ন সম্পর্কিত, এর সাথে আদেশ ও নিষেধের সম্বোধন (খিতাব আল-আমর ওয়ান-নাহয়) জড়িত। সুতরাং যখন আল্লাহ বলেন: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إذَا قُمْتُمْ إلَى الصَّلَاةِ [হে মুমিনগণ, যখন তোমরা সালাতের জন্য দাঁড়াও] এবং এর অনুরূপ, তখন তা বাহ্যিকভাবে প্রত্যেক প্রকাশকারী ব্যক্তির জন্য একটি আদেশ। আর এটি অভ্যন্তরীণভাবে এমন প্রত্যেক ব্যক্তির জন্য সম্বোধন, যে নিজেকে রাসূলের প্রতি সত্যায়নকারী বলে জানে, যদিও সে পাপাচারী হয়, এবং যদিও সে অভ্যন্তরীণ ও বাহ্যিক ওয়াজিবসমূহ পালন না করে থাকে।

আর এর কারণ হলো, যদি الَّذِينَ آمَنُوا (যারা ঈমান এনেছে) শব্দটি তাদের অন্তর্ভুক্ত করে, তবে কোনো আলোচনার প্রয়োজন নেই। আর যদি তা তাদের অন্তর্ভুক্ত না করে, তবে তা তাদের পাপের কারণে। সুতরাং তাদের পাপসমূহ তাদেরকে এমন সৎকর্মের আদেশ দেওয়া থেকে বাধা দেবে না, যা তারা করলে তাদের প্রতি রহমতের কারণ হবে। আর যদি তারা তা বর্জন করে, তবে তাদের প্রতি এর আদেশ এবং এর উপর তাদের শাস্তি হবে ঈমান বর্জনের উপর শাস্তি।

আর কাফিরের উপরও তা ওয়াজিব, কিন্তু ঈমান না আনা পর্যন্ত তা তার পক্ষ থেকে সহীহ (বৈধ) হবে না। অনুরূপভাবে, খাঁটি মুনাফিকের পক্ষ থেকেও অভ্যন্তরীণভাবে তা সহীহ হবে না, যতক্ষণ না সে ঈমান আনে।

আর যার সাথে ঈমানের প্রাথমিক অংশ রয়েছে, তার পক্ষ থেকে তা সহীহ হবে। কারণ তার সাথে অভ্যন্তরীণভাবে রাসূল যা ওয়াজিব করেছেন তার ওয়াজিব হওয়া এবং যা হারাম করেছেন তার হারাম হওয়ার স্বীকৃতি রয়েছে। আর এটাই সহীহ হওয়ার কারণ।

আর ঈমানের পূর্ণতা সম্পর্কিত, এর সাথে জান্নাত, সাহায্য (নুসরাহ) এবং জাহান্নাম থেকে মুক্তির ওয়াদা (আল-ওয়া'দ) সংক্রান্ত সম্বোধন জড়িত। কেননা এই ওয়াদা কেবল তাদের জন্যই যারা আদিষ্ট বিষয় পালন করেছে এবং নিষিদ্ধ বিষয় বর্জন করেছে। আর যে ব্যক্তি কিছু পালন করেছে এবং কিছু বর্জন করেছে, সে যা পালন করেছে তার জন্য পুরস্কৃত হবে এবং যা বর্জন করেছে তার জন্য শাস্তি পাবে। সুতরাং এই ব্যক্তি সেই মুমিনের নামের অন্তর্ভুক্ত হবে না, যে নিন্দা ও শাস্তি ব্যতীত কেবল প্রশংসা ও স্তুতির যোগ্য।

আর যার থেকে রাসূল (সা.) ঈমানকে অস্বীকার করেছেন (নফী করেছেন), তিনি এই হুকুমের ক্ষেত্রে ঈমানকে অস্বীকার করেছেন। কারণ তিনি তা শাস্তির সতর্কবাণী (আল-ওয়াঈদ) হিসেবে উল্লেখ করেছেন। আর সতর্কবাণী কেবল সেই জিনিসকে অস্বীকার করার মাধ্যমে হয় যা সওয়াবকে আবশ্যক করে এবং শাস্তি দূর করে। আর এই কারণেই কিতাব ও সুন্নাহতে ঈমানের যে অস্বীকৃতি এসেছে (তা প্রযোজ্য)।