ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪২৬

(সালাত) মি'রাজের রাতে ফরয (ওয়াজিব) হয়েছিল; আর বহু হাদীসে হজ্জের উল্লেখ নেই, কারণ হজ্জের ফরয হওয়া বিলম্বিত হয়েছিল—সবচেয়ে বিশুদ্ধ মতানুসারে—নবম অথবা দশম হিজরী সন পর্যন্ত। আর যখন আল্লাহ মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে প্রেরণ করলেন, তখন যে ব্যক্তি তাঁকে অনুসরণ করত এবং তিনি যা নিয়ে এসেছিলেন তার প্রতি ঈমান আনত, সে মুমিন ও মুসলিম ছিল; এবং যদি সে মারা যেত, তবে সে জান্নাতবাসীদের অন্তর্ভুক্ত হতো। এরপর এর পরে ঈমান ও ইসলাম বৃদ্ধি পেতে থাকল, যতক্ষণ না আল্লাহ তাআলা বললেন: আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দীনকে পূর্ণাঙ্গ করে দিলাম [সূরা আল-মায়েদা ৫:৩]।

অনুরূপভাবে ঈমানের ক্ষেত্রেও, জিবরীল (আ.)-এর হাদীসে যে বিস্তারিত ঈমানের (আল-ঈমানুল মুফাসসাল) কথা উল্লেখ করা হয়েছে, আল্লাহ যখন সূরা আল-আলাক্ব এবং আল-মুদ্দাসসির নাযিল করলেন, তখন প্রথম দিকে এর আদেশ দেওয়া হয়নি। বরং এটি কেবল মাদানী সূরাসমূহে এসেছে, যেমন আল-বাক্বারাহ ও আন-নিসা। আর যখন বিষয়টি এমন, তখন আমাদের পূর্বের লোকদের উপর এই বিস্তারিত ঈমান (ঈমান মুফাসসাল) ওয়াজিব হওয়া আবশ্যক নয়।

আর যখন বিষয়টি এমন, তখন কোনো ব্যক্তি মুসলিম হতে পারে, যে কেবল এক আল্লাহর ইবাদত করে, তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরীক করে না, এবং তার সাথে সেই ঈমান থাকে যা তার উপর ফরয করা হয়েছে, আর সে জান্নাতবাসীদের অন্তর্ভুক্ত। অথচ তার সাথে জিবরীল (আ.)-এর হাদীসে উল্লেখিত এই (বিস্তারিত) ঈমান নেই। কিন্তু এই ব্যক্তিকে বলা হবে: তার কাছে ঈমান ও ইসলামের সেই অংশ রয়েছে যার আদেশ তাকে দেওয়া হয়েছে।

আর সে এমন মুসলিম হতে পারে যে আল্লাহর ইবাদত করে যেমন তাকে আদেশ করা হয়েছে, এবং তিনি ছাড়া অন্য কারো ইবাদত করে না, তাঁকে ভয় করে এবং তাঁর কাছেই আশা রাখে; কিন্তু তার হৃদয়ে এই বিষয়টি বিশুদ্ধভাবে প্রবেশ করেনি যে, আল্লাহ ও তাঁর রাসূল তার কাছে অন্য সবকিছুর চেয়ে অধিক প্রিয় হবেন, এবং আল্লাহ, তাঁর রাসূল ও তাঁর পথে জিহাদ তার সকল পরিবার-পরিজন ও ধন-সম্পদের চেয়ে অধিক প্রিয় হবে; আর সে যেন তার ভাইয়ের জন্য তাই পছন্দ করে যা সে নিজের জন্য পছন্দ করে, এবং সে যেন আল্লাহকে ভয় করে, অন্য কাউকে নয়; আর সে যেন কেবল আল্লাহর উপরই ভরসা করে (তাওয়াক্কুল করে);

আর এই সবগুলিই ওয়াজিব ঈমানের অন্তর্ভুক্ত; কিন্তু এগুলো ইসলামের অপরিহার্য অংশ (লাওয়াযিমুল ইসলাম) নয়; কারণ ইসলাম হলো আত্মসমর্পণ (আল-ইসতিসলাম), আর এটি কেবল এক আল্লাহর প্রতি বিনয় (খুযু), তাঁর প্রতি আনুগত্য (ইনক্বিয়াদ) এবং কেবল এক আল্লাহর জন্য দাসত্বকে (উবুদিয়্যাহ) অন্তর্ভুক্ত করে। আর এটি তাঁর ভয় ও তাঁর আশাকে অন্তর্ভুক্ত করতে পারে।

কিন্তু কেবল তাঁর (আল্লাহর) ভালোবাসার মাধ্যমে হৃদয়ের প্রশান্তি, এবং তিনি (আল্লাহ) ও তাঁর রাসূল অন্য সবকিছুর চেয়ে অধিক প্রিয় হওয়া, এবং কেবল তাঁর উপরই তাওয়াক্কুল (ভরসা) করা, আর তার মুমিন ভাইয়ের জন্য তাই পছন্দ করা যা সে নিজের জন্য পছন্দ করে—