ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪২৫

আর এটাই হলো আনুগত্য (আল-ইনকিয়াদ) ও বাধ্যতা (আত্ব-ত্বাআহ)। আর ঈমানের মধ্যে রয়েছে সত্যায়ন (আত-তাসদীক) ও প্রশান্তির (আত-ত্বুমআনীনাহ) অর্থ, এবং এটি একটি অতিরিক্ত মাত্রা (ক্বদরুন যায়েদ)।

সুতরাং আপনারা এমন ব্যক্তি সম্পর্কে কী বলবেন, যে আল্লাহ তাআলা যা আদেশ করেছেন তা পালন করেছে এবং যা নিষেধ করেছেন তা বর্জন করেছে, বাহ্যিক ও অভ্যন্তরীণভাবে আল্লাহর জন্য একনিষ্ঠ হয়ে? সে কি অভ্যন্তরীণ ও বাহ্যিকভাবে মুসলিম নয়? আর সে কি জান্নাতবাসীদের অন্তর্ভুক্ত নয়? আর যদি তাই হয়, তবে জান্নাতে কোনো মুমিন আত্মা ব্যতীত কেউ প্রবেশ করবে না। সুতরাং এই ব্যক্তিকে অবশ্যই মুমিন হতে হবে।

আমরা বলি: আমরা একাধিকবার উল্লেখ করেছি যে, তার সাথে অবশ্যই সেই ঈমান থাকতে হবে যা তার উপর ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক)। কারণ, যদি সে ওয়াজিব (কর্তব্য) পালন না করে, তবে সে শাস্তির হুমকির (আল-ওয়াঈদ) সম্মুখীন হবে। কিন্তু ঈমানের এমন কিছু অংশ থাকতে পারে যা তার উপর ওয়াজিব নয়—হয়তো তাকে এর দ্বারা সম্বোধন করা হয়নি, অথবা সে তা পালনে অক্ষম ছিল। আর এটিই অধিক যুক্তিযুক্ত (আওলা)। কারণ, জিবরীল (আ.)-এর হাদীসে বর্ণিত ঈমান ও ইসলাম ইসলামের প্রথম দিকে ওয়াজিব ছিল না। বরং আমাদের পূর্ববর্তী উম্মতদের মধ্যে যারা নবী-রাসূলদের অনুসরণকারী জান্নাতবাসী ছিলেন, তাদের উপরও (এই পূর্ণাঙ্গ রূপ) ওয়াজিব করা হয়নি, যদিও তারা মুমিন ও মুসলিম ছিলেন।

অথচ ইসলাম হলো আল্লাহর সেই দীন, যা ব্যতীত অন্য কোনো দীন তিনি কবুল করেন না; আর এটিই হলো পূর্ববর্তী ও পরবর্তী সকলের জন্য আল্লাহর দীন। কারণ ইসলাম হলো আল্লাহকে এককভাবে, তাঁর কোনো শরীক না করে, তিনি যা আদেশ করেছেন তার মাধ্যমে তাঁর ইবাদত করা। সুতরাং তাঁর আদেশাবলী একই শরীয়তের মধ্যে বিভিন্ন হতে পারে, বিভিন্ন শরীয়তের ক্ষেত্রে তো বটেই। ফলে ইসলামের মধ্যে ঈমানের এমন কিছু অংশ অন্তর্ভুক্ত হয় যা অন্য সময়ে তা থেকে বেরিয়ে যায়। যেমন, সাখরাহর (বায়তুল মাকদিসের পাথরের) দিকে সালাত আদায় করা—যখন আল্লাহ এর আদেশ করেছিলেন, তখন তা ইসলামের অংশ ছিল। অতঃপর যখন আল্লাহ তা নিষেধ করলেন, তখন তা ইসলাম থেকে বেরিয়ে গেল।

আর এটি সুবিদিত যে, জিবরীল (আ.)-এর হাদীসে উল্লিখিত পাঁচটি বিষয় (ইসলামের রুকনসমূহ) প্রথম দিকে ওয়াজিব ছিল না। বরং সিয়াম (রোযা), হজ এবং যাকাতের ফরযসমূহ মদীনাতেই ওয়াজিব হয়েছিল; আর পাঁচ ওয়াক্ত সালাত তো কেবল...