ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪২৭

নিজের জন্য; সুতরাং এগুলো হলো ঈমানের সেই মৌলিক বাস্তবতা (হাক্বাইক্বুল ঈমান) যা এর (ঈমানের) সাথে নির্দিষ্ট। অতএব, যে ব্যক্তি এই গুণাবলিতে গুণান্বিত নয়, সে প্রকৃত মুমিনদের (আল-মু’মিনীন হাক্কান) অন্তর্ভুক্ত নয়, যদিও সে মুসলিম হয়। অনুরূপভাবে, যখন আল্লাহকে স্মরণ করা হয় তখন তার হৃদয়ের কম্পন (ওয়াজালুল ক্বালব), এবং অনুরূপভাবে যখন তাঁর আয়াতসমূহ তার সামনে তিলাওয়াত করা হয় তখন ঈমানের বৃদ্ধি (যিয়াদাতুল ঈমান)।

যদি প্রশ্ন করা হয়: এই ঈমান ছুটে যাওয়া কি গুনাহের (আয-যুনূব) অন্তর্ভুক্ত, নাকি নয়? বলা হবে: যদি মানুষ সেই আবশ্যককারী সম্বোধন (আল-খিতাব আল-মুজিব) পর্যন্ত না পৌঁছায়, তবে তার এই বর্জন গুনাহের অন্তর্ভুক্ত হবে না। পক্ষান্তরে, যদি তার কাছে সেই আবশ্যককারী সম্বোধন পৌঁছে যায়, কিন্তু সে অনুযায়ী আমল না করে, তবে তার এই বর্জন গুনাহের অন্তর্ভুক্ত হবে, যদি সে তা করতে সক্ষম হয়।

আর বহু মানুষ, বরং তাদের অধিকাংশই, ঈমানের অন্তর্ভুক্ত এই বিস্তারিত বিষয়গুলো (আত-তাফাসীল) সম্পর্কে অবগত নয়, যদিও তারা ইসলামের আবশ্যকীয় আনুগত্য (তা’আত আল-ওয়াজিবাহ) পালনে রত থাকে। আর যখন তাদের দ্বারা কোনো গুনাহ সংঘটিত হয়, তখন তারা তওবা করে এবং ক্ষমা প্রার্থনা করে। আর অন্তরে বিদ্যমান ঈমানের সেই মৌলিক বাস্তবতাগুলোর (হাক্বাইক্বুল ঈমান) আবশ্যকতা (উজুবিয়্যাহ) সম্পর্কে তারা জানে না; বরং তারা এও জানে না যে এগুলো ঈমানের অংশ। বরং তাদের মধ্যে যারা এগুলো সম্পর্কে জানে, তাদের অনেকেই মনে করে যে এগুলো নফল (ঐচ্ছিক) ও মুস্তাহাব (পছন্দনীয়) আমলের অন্তর্ভুক্ত, যদি তারা এর আবশ্যকতাকে স্বীকারও করে।

সুতরাং, ইসলাম এমন ব্যক্তিকে অন্তর্ভুক্ত করে যে ইসলাম প্রকাশ করেছে কিন্তু তার সাথে ঈমানের কিছুই নেই, আর সে হলো খাঁটি মুনাফিক (আল-মুনাফিক আল-মাহদ)। এবং ইসলাম এমন ব্যক্তিকেও অন্তর্ভুক্ত করে যে বাহ্যিকভাবে ইসলাম প্রকাশ করেছে এবং অন্তরে সামগ্রিক সত্যায়ন (আত-তাসদীক আল-মুজমাল) রয়েছে, কিন্তু সে আবশ্যকীয় (আল-ওয়াজিব) সবটুকু পালন করেনি—না এই দিক থেকে, না ওই দিক থেকে। আর এরাই হলো ফাসিক্বগণ (আল-ফুসসাক্ব), যাদের কারো কারো মধ্যে নিফাকের (কপটতার) শাখা (শু’বাতু নিফাক্ব) বিদ্যমান থাকে। এবং ইসলাম এমন ব্যক্তিকেও অন্তর্ভুক্ত করে যে আবশ্যকীয় ইসলাম (আল-ইসলাম আল-ওয়াজিব) এবং ঈমানের যে অংশ তার জন্য অপরিহার্য, তা পালন করেছে; কিন্তু আবশ্যকীয় ঈমানের পূর্ণতা (তামামুল ঈমান আল-ওয়াজিব) অর্জন করেনি।

আর এই লোকেরা এমন ফাসিক্ব নয় যে তারা কোনো প্রকাশ্য ফরয (ফরীদাহ যাহিরাহ) ত্যাগ করেছে, অথবা কোনো প্রকাশ্য হারাম (মুহাররাম যাহির) কাজ করেছে। বরং তারা আবশ্যকীয় ঈমানের মৌলিক বাস্তবতাগুলোর (হাক্বাইক্বুল ঈমান আল-ওয়াজিবাহ) কিছু অংশ জ্ঞানগতভাবে এবং অন্তরের আমলগতভাবে বর্জন করেছে, যার অনুসরণ কিছু অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ করে থাকে, যার কারণে তারা নিন্দিত (মাযমুমীন) হয়।