ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪২৮

আর এটাই হলো সেই `নিফাক` (কপটতা) যা সালাফগণ (পুণ্যবান পূর্বসূরিগণ) নিজেদের আত্মার উপর ভয় করতেন। কেননা এর অধিকারী ব্যক্তির মধ্যে নিফাকের একটি শাখা বিদ্যমান থাকতে পারে। এরপর, আল্লাহ যা দ্বারা `মুকাররাবীন`দেরকে (নৈকট্যপ্রাপ্তদেরকে) `আবরার আসহাবুল ইয়ামীন`দের (পুণ্যবান ডানদিকের সাথীগণ) উপর ঈমান ও এর আনুষঙ্গিক বিষয়াদির মাধ্যমে পার্থক্য করেছেন। আর তা (সেই পার্থক্য) কখনো `মুস্তাহাব্বাত`-এর (ঐচ্ছিক আমল) পর্যায়ভুক্ত হতে পারে। আবার তা এমন ঈমান ও ইসলামের অন্তর্ভুক্তও হতে পারে, যার দ্বারা মু’মিনকে শ্রেষ্ঠত্ব দেওয়া হয়েছে—যা তার উপর ওয়াজিব ছিল কিন্তু অন্যদের উপর ওয়াজিব ছিল না।

এই কারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: তোমাদের মধ্যে যে কেউ কোনো `মুনকার` (অসৎ কাজ) দেখবে, সে যেন তা হাত দ্বারা পরিবর্তন করে। যদি সে সক্ষম না হয়, তবে তার জিহ্বা দ্বারা (বাণী দ্বারা)। যদি সে সক্ষম না হয়, তবে তার অন্তর দ্বারা। আর এটাই হলো `ঈমানের দুর্বলতম স্তর`। এবং অন্য হাদীসে এসেছে: এর (অন্তর দ্বারা ঘৃণা করার) পরে সর্ষে দানার পরিমাণও ঈমান অবশিষ্ট থাকে না।

কেননা এর উদ্দেশ্য হলো, এই অস্বীকৃতির (অন্তর দ্বারা ঘৃণা করার) পরে এমন কোনো বিষয় অবশিষ্ট থাকে না যা ঈমানের অন্তর্ভুক্ত হয় এবং যা মু’মিনকে সম্পাদন করতে হবে; বরং অন্তর দ্বারা অস্বীকৃতিই হলো ঈমানের শেষ সীমা। এর উদ্দেশ্য এই নয় যে, যে ব্যক্তি তা অস্বীকার করবে না, তার সাথে সর্ষে দানার পরিমাণও ঈমান থাকবে না। এই কারণেই তিনি বলেছেন: ‘এর পরে আর কিছু নেই’।

সুতরাং তিনি মু’মিনদেরকে তিনটি স্তরে বিভক্ত করেছেন। তাদের প্রত্যেকেই সেই ঈমান সম্পাদন করেছে যা তার উপর ওয়াজিব ছিল। কিন্তু প্রথম ব্যক্তি যেহেতু তাদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি সক্ষম ছিল, তাই তার উপর যা ওয়াজিব ছিল তা দ্বিতীয় ব্যক্তির উপর যা ওয়াজিব তার চেয়ে অধিকতর পূর্ণাঙ্গ ছিল। আর দ্বিতীয় ব্যক্তির উপর যা ওয়াজিব ছিল তা শেষ ব্যক্তির উপর যা ওয়াজিব তার চেয়ে অধিকতর পূর্ণাঙ্গ ছিল। আর এর দ্বারা জানা গেল যে, মানুষেরা তাদের উপর `ওয়াজিব ঈমান`-এর ক্ষেত্রে তাদের সামর্থ্য অনুযায়ী একে অপরের চেয়ে শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করে, যদিও (শরীয়তের) বিধান (খিতাব) তাদের সকলের কাছেই পৌঁছেছে।