ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪২৯

পরিচ্ছেদ:

আর ঈমানের ক্ষেত্রে শর্তারোপ (আল-ইসতিসনা) করা—যেমন কোনো ব্যক্তির এই উক্তি: ‘আমি মুমিন, ইন শা আল্লাহ’—এই বিষয়ে মানুষের তিনটি অভিমত রয়েছে: তাদের মধ্যে কেউ কেউ এটিকে ওয়াজিব মনে করেন, কেউ কেউ হারাম মনে করেন, আর কেউ কেউ দুটি ভিন্ন দৃষ্টিকোণ থেকে উভয় বিষয়কে জায়েয মনে করেন; আর এটিই হলো অভিমতগুলোর মধ্যে সর্বাধিক বিশুদ্ধ।

যারা এটিকে হারাম মনে করেন, তারা হলেন মুরজিয়া, জাহমিয়্যা এবং তাদের মতো অন্যান্য দল, যারা ঈমানকে একটি একক বিষয় হিসেবে গণ্য করে, যা মানুষ তার নিজের সম্পর্কে নিশ্চিতভাবে জানে—যেমন রবের প্রতি সত্যায়ন (তাসদীক) এবং অনুরূপ বিষয়াদি যা তার হৃদয়ে বিদ্যমান; তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেন: আমি জানি যে আমি মুমিন, যেমন আমি জানি যে আমি শাহাদাতদ্বয় উচ্চারণ করেছি, যেমন আমি জানি যে আমি ফাতিহা পাঠ করেছি, যেমন আমি জানি যে আমি আল্লাহর রাসূলকে (সা.) ভালোবাসি, এবং যেমন আমি জানি যে আমি ইহুদি ও খ্রিস্টানদের ঘৃণা করি।

সুতরাং আমার উক্তি ‘আমি মুমিন’—তা আমার উক্তি ‘আমি মুসলিম’-এর মতোই, এবং আমার উক্তি ‘আমি শাহাদাতদ্বয় উচ্চারণ করেছি ও ফাতিহা পাঠ করেছি’-এর মতোই, এবং আমার উক্তি ‘আমি ইহুদি ও খ্রিস্টানদের ঘৃণা করি’-এর মতোই। এগুলো এমন বর্তমান বিষয়াদি যা আমি জানি এবং এ ব্যাপারে আমি নিশ্চিত। আর যেমন এটা বলা জায়েয নয় যে, ‘আমি ফাতিহা পাঠ করেছি, ইন শা আল্লাহ’, ঠিক তেমনিভাবে এটাও বলা যাবে না যে, ‘আমি মুমিন, ইন শা আল্লাহ’। তবে যদি কেউ এই বিষয়ে সন্দেহ পোষণ করে, তবে সে বলতে পারে: ‘আমি তা করেছি, ইন শা আল্লাহ।’ তারা (মুরজিয়ারা) বলেন: সুতরাং যে ব্যক্তি তার ঈমানের ক্ষেত্রে শর্তারোপ করে, সে তার ঈমান সম্পর্কে সন্দেহ পোষণকারী। আর তারা এদেরকে ‘শক্কাকাহ’ (সন্দেহবাদী) নামে অভিহিত করে।

আর যারা শর্তারোপকে ওয়াজিব মনে করেছেন, তাদের দুটি ভিত্তি (মা’খায) রয়েছে: প্রথমত, ঈমান হলো সেটাই যার ওপর মানুষ মৃত্যুবরণ করে; আর মানুষ তো কেবল তখনই...।