ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৩০

আল্লাহর নিকট মুমিন এবং কাফির (হিসেবে গণ্য হওয়া) মুওয়াফাতের (মৃত্যুকালে চূড়ান্ত অবস্থার) বিবেচনার ভিত্তিতে এবং আল্লাহর জ্ঞানে যা পূর্বনির্ধারিত যে, সে তার উপর থাকবে। আর এর পূর্বের অবস্থার কোনো গুরুত্ব নেই।

তারা বলেন: আর সেই ঈমান, যার পরে কুফর আসে, ফলে তার অধিকারী কাফির অবস্থায় মারা যায়— তা ঈমান নয়। যেমন সেই সালাত, যা তার আদায়কারী পূর্ণ করার আগেই নষ্ট করে ফেলে; এবং যেমন সেই সিয়াম, যা তার পালনকারী সূর্যাস্তের আগে ভেঙে ফেলে। আর এর অধিকারী ব্যক্তি আল্লাহর নিকট কাফির। কারণ আল্লাহ জানেন সে কোন অবস্থার উপর মারা যাবে। আর অনুরূপভাবে তারা কুফরের ক্ষেত্রেও বলেছেন।

আর এই পদ্ধতি (বা গ্রহণীয় নীতি) কুল্লাবিয়্যাহ এবং অন্যান্যদের অন্তর্ভুক্ত অনেক মুতাআখখিরীনদের (পরবর্তী যুগের আলেমদের) পদ্ধতি, যারা আহলুস সুন্নাহ ওয়াল হাদীসের পক্ষ থেকে প্রসিদ্ধ হওয়া তাদের এই উক্তি: "আমি মুমিন, ইন শা আল্লাহ" (যদি আল্লাহ চান)—কে সমর্থন করতে চায়। এবং এর সাথে তারা এটাও চায় যে, ঈমানের যেন তারতম্য না ঘটে; আর মানুষ যেন তার বিদ্যমান অংশে সন্দেহ না করে। বরং সে কেবল ভবিষ্যতের বিষয়ে সন্দেহ করে।

আর এর সাথে যুক্ত হয়েছে যে, তারা বলে: আল্লাহর ভালোবাসা (মুহাব্বাহ), তাঁর সন্তুষ্টি (রিদা), তাঁর অসন্তুষ্টি (সুখত) এবং তাঁর ঘৃণা (বুগদ) হলো কাদীম (অনাদি)। অতঃপর, তা কি কেবলই ইরাদাহ (ইচ্ছা) নাকি অন্য কোনো সিফাত (গুণাবলী)? এই বিষয়ে তাদের দুটি উক্তি (মত) রয়েছে।

আর তাদের প্রাচীনদের অধিকাংশই বলেন: নিশ্চয়ই রিদা (সন্তুষ্টি), সুখত (অসন্তুষ্টি), গাদাব (ক্রোধ) এবং এ জাতীয় বিষয়গুলো হলো সিফাত (গুণাবলী), যা ইরাদাহ (ইচ্ছা) নয়। যেমন শ্রবণ (সাম') এবং দৃষ্টি (বাসার) জ্ঞান (ইলম) নয়। আর অনুরূপভাবে বন্ধুত্ব (ওয়ালায়াহ) এবং শত্রুতা (আদাওয়াহ)।

আবূ মুহাম্মাদ আব্দুল্লাহ ইবনু সাঈদ ইবনু কুল্লাব এবং মুতাকাল্লিমীনদের (কালামশাস্ত্রবিদদের) মধ্যে যারা তাকে অনুসরণ করেছে, তাদের নিকট এই সবগুলিই হলো কাদীম (অনাদি) আযালিয়্যাহ (চিরন্তন) সিফাত। এবং মাযহাবসমূহের অনুসারীদের মধ্যে হাম্বলী, শাফিঈ, মালিকী এবং অন্যান্যদের মধ্য থেকে (যারা তাকে অনুসরণ করেছে)।

তারা বলেন: আর আল্লাহ তাঁর আযাল (অনাদিত্ব)-এ এমন ব্যক্তিকে ভালোবাসেন যে কাফির ছিল, যখন তিনি জানেন যে সে মুমিন অবস্থায় মারা যাবে। সুতরাং সাহাবীগণ সর্বদা আল্লাহর নিকট প্রিয় ছিলেন, যদিও তারা জীবনের একটি সময় ধরে প্রতিমা পূজা করেছিলেন। আর ইবলীসকে আল্লাহ সর্বদা ঘৃণা করেন (ক্রোধ করেন), যদিও সে তখনও কুফরি করেনি। আর এটি তাদের দুটি উক্তির মধ্যে একটির ভিত্তিতে। সুতরাং রিদা (সন্তুষ্টি) এবং সুখত (অসন্তুষ্টি)...।