ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৩২

তিনি যেন আমাদেরকে মৃত্যু পর্যন্ত এর উপর সুদৃঢ় রাখেন। আর কুফরের (অবিশ্বাসের) প্রতি কেউ আগ্রহী হয় না। কিন্তু বলা হয়: যদি তোমার 'মু'মিন' (বিশ্বাসী) কথাটি তোমার 'জান্নাতে থাকা' কথার মতো হয়, তাহলে তুমি কাফির সম্পর্কে বলো: সে কাফির। আর তুমি বলো না: সে জাহান্নামে, তবে তার কুফরের উপর মৃত্যু হওয়াকে শর্তযুক্ত করে। সুতরাং এটি প্রমাণ করে যে সে বর্তমান অবস্থায় নিশ্চিতভাবে কাফির। যদিও তার মু'মিন হয়ে যাওয়া বৈধ, যেমন মু'মিনের ক্ষেত্রেও (কুফরিতে চলে যাওয়া বৈধ)। আর সে নিজের সম্পর্কে খবর দিক বা অন্য কারো সম্পর্কে।

যদি কোনো ইহুদি বা নাসারা (খ্রিস্টান) সম্পর্কে বলা হয়: এ কাফির, সে বলবে: ‘ইনশাআল্লাহ’ (যদি আল্লাহ চান); যখন সে না জানে যে সে কাফির অবস্থায় মারা যাবে। আর এই দলটির (ইবনে কুল্লাবের অনুসারীদের) মতে, কেউ কাউকে মু'মিন বলে জানে না, যদি না সে জানে যে সে এর উপর (ঈমানের উপর) মারা যাবে।

আর এই মতটি আহলুল কালামের (ধর্মতাত্ত্বিকদের) মধ্যে ইবনে কুল্লাবের অনুসারীদের অনেকেই পোষণ করেছেন। এবং ইমামদের অনুসারীদের মধ্য থেকেও অনেকে তাদের সাথে একমত হয়েছেন। কিন্তু এটি সালাফের (পূর্বসূরিদের) কারো মত নয়, না চার ইমামের, না অন্য কারো। আর সালাফের মধ্যে যারা ঈমানের ক্ষেত্রে ইস্তিসনা (ব্যতিক্রম/‘ইনশাআল্লাহ’ বলা) করতেন, তাদের কেউই এই কারণ (অর্থাৎ শেষ পরিণতি) দেখাননি, না আহমাদ (ইবনে হাম্বল), না তার পূর্বের কেউ।

আর এই মতের উৎস হলো, একদল লোক এটিকে (ইস্তিসনার নীতিকে) টেনে নিয়ে গেছে, যারা মূলত সালাফের অনুসরণ করে ঈমানের ক্ষেত্রে ইস্তিসনা করতেন। আর তারা সালাফ থেকে ইস্তিসনা গ্রহণ করেছিলেন। আর শামের (সিরিয়ার) লোকেরা মুরজিয়াদের (Murji’ah) উপর কঠোর ছিলেন। আর মুহাম্মাদ ইবনে ইউসুফ আল-ফিরিয়াবি, যিনি সাওরির (সুফিয়ান আস-সাওরি) সাথী ছিলেন, তিনি আসকালানে (Asqalan) মুরাবিত (সীমান্ত প্রহরী) ছিলেন, যখন এটি জনবহুল ছিল এবং মুসলিমদের শ্রেষ্ঠ সীমান্ত দুর্গগুলোর (সুগুর) অন্যতম ছিল। আর এই কারণে সেখানে ফযীলত ছিল, আল্লাহর পথে সীমান্ত রক্ষার (রিবাত/Ribāt) ফযীলতের জন্য।

আর তারা সালাফের অনুসরণ করে ঈমানের ক্ষেত্রে ইস্তিসনা করতেন। আর তারা নেক আমলের (সৎকর্মের) ক্ষেত্রেও ইস্তিসনা করতেন। যেমন কোনো ব্যক্তির কথা: ‘আমি সালাত আদায় করেছি, ইনশাআল্লাহ’ এবং এর অনুরূপ কিছু, যার অর্থ হলো (আল্লাহর পক্ষ থেকে) কবুল হওয়া, কারণ এ বিষয়ে সালাফ থেকে আছার (বর্ণনা) রয়েছে। অতঃপর এদের অনেকেই শেষ দিকে সব কিছুতেই ইস্তিসনা করতে শুরু করে, ফলে সে বলে: ‘এটি আমার কাপড়, ইনশাআল্লাহ’ এবং ‘এটি রশি (দড়ি)’।