ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৩৪

একইভাবে আশআরী এবং তাঁর অনুসারীরাও এর উপরই তাদের মতবাদ প্রতিষ্ঠা করেছেন; কারণ এই সকলেই হলো কুল্লাবিয়্যা (Kullabiyyah)। তারা বলে যে, আল্লাহ তাঁর মাশীআত (ইচ্ছা) ও কুদরত (ক্ষমতা) দ্বারা কথা বলেন না, এবং কারো ঈমান ও কুফরির পরে তিনি কারো প্রতি সন্তুষ্ট হন না বা কারো প্রতি রাগান্বিত হন না, আর তওবাকারীর তওবার পরে তিনি আনন্দিতও হন না। এই কারণেই তারা সালাফদের সাথে একমত পোষণ করেন যে, কুরআন আল্লাহর কালাম (বাণী) এবং তা মাখলুক (সৃষ্ট) নয়। কিন্তু এরপর তারা বলেন যে, এটি কাদীম (অনাদি), যা তিনি তাঁর মাশীআত ও কুদরত দ্বারা উচ্চারণ করেননি।

এরপর তারা এই ‘কাদীম’ (অনাদি কালাম) নিয়ে মতভেদ করেন যে, তা কি একটি একক অর্থ (মা'না ওয়াহিদ)? নাকি তা এমন অনাদি অক্ষরমালা (হুরুফ কাদীমাহ) যা ক্রমান্বয়ে আসে? যেমনটি তাদের এবং অন্যদের বক্তব্য অন্যান্য স্থানে বিস্তারিতভাবে আলোচনা করা হয়েছে।

আর এই মুতাআখখিরাহ (পরবর্তী) দলটি কোনো কিছু সম্পর্কে ‘ক্বত’আন’ (নিশ্চিতভাবে/অবশ্যই) বলাকে অস্বীকার করে, যদিও তারা ইসতিসনা (ব্যতিক্রম/ইনশাআল্লাহ বলা) ব্যবহারে বাড়াবাড়ি করে। এমনকি এই শব্দটি (ক্বত’আন) তাদের কাছে মুনকার (অস্বীকৃত) হয়ে গেছে। যদিও তারা অর্থগতভাবে নিশ্চিত থাকে—যেমন তারা দৃঢ়ভাবে বিশ্বাস করে যে, মুহাম্মাদ (সাঃ) আল্লাহর রাসূল এবং আল্লাহ তাদের রব—তবুও তারা ‘ক্বত’আন’ শব্দটি ব্যবহার করে না।

তাদের মধ্যে একটি দল আমার সাথে সাক্ষাৎ করেছিল এবং আমি তাদের এই বিষয়টি অস্বীকার করি; এবং তাদের কাঙ্ক্ষিত কাজটি করতে আমি বিরত থাকি যতক্ষণ না তারা ‘ক্বত’আন’ শব্দটি ব্যবহার করে। তারা আমার কাছে একটি কিতাব পেশ করেছিল, যাতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত এমন কিছু হাদীস ছিল যে, তিনি নাকি কোনো ব্যক্তিকে ‘ক্বত’আন’ বলতে নিষেধ করেছেন। কিন্তু এই হাদীসগুলো মাওযু‘ (জাল) ও মিথ্যা, যা কিছু মুতাআখখিরীন (পরবর্তী ব্যক্তি) জাল করেছে।

এখানে মূল উদ্দেশ্য হলো এই যে, যখন ‘ঈমানের ক্ষেত্রে ইসতিসনা’ (الِاسْتِثْنَاءَ فِي الْإِيمَانِ) কে ঐরূপ কারণ দ্বারা ব্যাখ্যা করা হলো, তখন কিছু লোক সেই কারণটিকে এমন সব বস্তুর ক্ষেত্রেও প্রয়োগ করলো, যেগুলোতে মুসলিমদের ইজমা (ঐকমত্য) অনুসারে ইসতিসনা করা জায়েয নয়। এর ভিত্তি হলো এই যে, বর্তমানে বিদ্যমান বস্তুগুলো আল্লাহর জ্ঞানে যদি তাদের অবস্থা পরিবর্তন করে, তবে সেগুলোর বর্তমান বিদ্যমান গুণাবলীতেও ইসতিসনা করা হবে।

এবং বলা হবে: ‘এটি ছোট, ইনশাআল্লাহ (যদি আল্লাহ চান), কারণ আল্লাহ হয়তো এটিকে বড় করে দিতে পারেন।’ এবং বলা হবে: ‘এই ব্যক্তি পাগল, ইনশাআল্লাহ, কারণ আল্লাহ হয়তো তাকে বিবেকবান করে দিতে পারেন।’ এবং মুরতাদ্দ (ধর্মত্যাগী)-কে বলা হবে: