ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৩৭

আবু আল-কাসিম আল-আনসারী, আবু ইসহাক আল-ইসফারায়িনী থেকে যা বর্ণনা করেছেন, তাতে তিনি বলেন— যখন তিনি আবুল হাসান (আল-আশআরী) এবং তাঁর সঙ্গীদের ঈমান সম্পর্কিত মত উল্লেখ করেন এবং এই মতকে সঠিক সাব্যস্ত করেন যে ঈমান হলো অন্তরের সত্যায়ন (তাসদীক আল-ক্বালব), তখন তিনি বলেন:

"আর আমাদের সঙ্গীদের মধ্যে এমনও আছেন, যারা ‘মুওয়াফাত’ (ঈমানের উপর সমাপ্তি) মত পোষণ করেন এবং (তাঁরা বলেন) প্রকৃত ঈমানের জন্য শর্ত হলো যে বান্দা তার রবের সাথে এর মাধ্যমে মিলিত হবে এবং এর উপর তার জীবন সমাপ্ত করবে। আর তাঁদের মধ্যে এমনও আছেন, যারা বর্তমান অবস্থায় এটিকে (মুওয়াফাতকে) ঈমানের জন্য শর্ত করেননি।"

আল-আনসারী বলেন: যখন তিনি উল্লেখ করেন যে সালাফের (পূর্বসূরিদের) অধিকাংশ ইমামগণ বলতেন: ঈমান হলো অন্তরের মাধ্যমে জ্ঞান (মা'রিফাহ), জিহ্বার মাধ্যমে স্বীকারোক্তি (ইক্বরার) এবং অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের মাধ্যমে আমল (কাজ), তখন তিনি বলেন: এদের মধ্যে অধিকাংশ মুওয়াফাতের মতের উপর ছিলেন।

আর যারা মুওয়াফাতের মত পোষণ করেন, তারা কেবল তাদের ক্ষেত্রেই এটি বলেন, যাদের সম্পর্কে জান্নাতের অধিবাসী হওয়ার কোনো খবর (নাস) আসেনি। কিন্তু যাদের সম্পর্কে জান্নাতের অধিবাসী হওয়ার খবর এসেছে, যেমন দশজন সাহাবী (আশারা মুবাশশারা), তাদের ঈমানের ব্যাপারে নিশ্চিতভাবে বলা যায়।

অতঃপর তিনি বলেন: আর মুহাক্কিকগণ (গবেষকগণ) যা নির্বাচন করেছেন, তা হলো— ঈমান কেবলই সত্যায়ন (তাসদীক)। আমরা মুওয়াফাত সম্পর্কে তাদের মতপার্থক্য উল্লেখ করেছি; এবং এই বিষয়টিও যে, বর্তমান অবস্থায় ঈমানের বিশুদ্ধতা ও প্রকৃতত্বের জন্য, এবং আল্লাহর নিকট ও তাঁর বিধানে তা গ্রহণযোগ্য হওয়ার জন্য, মুওয়াফাত কি শর্ত?

সুতরাং যারা বলেন যে মুওয়াফাত ঈমানের জন্য শর্ত, তারা বর্তমান অবস্থায় (ঈমানকে) সাধারণভাবে বলার ক্ষেত্রে ইস্তিসনা (ইনশাআল্লাহ বলে ব্যতিক্রম) করেন; এর অর্থ এই নয় যে তারা তাওহীদ ও মা'রিফাতের (একত্ববাদ ও জ্ঞানের) প্রকৃতত্ব নিয়ে সন্দেহ পোষণ করেন; বরং তারা বলেন: আমরা জানি না যে বর্তমান অবস্থায় আমরা যে ঈমানের দ্বারা গুণান্বিত, তা আল্লাহর নিকট গ্রহণযোগ্য কি না? এই অর্থে যে, আমরা পরিণামে এর দ্বারা উপকৃত হব এবং এর ফল ভোগ করব কি না।

সুতরাং যখন তাদের বলা হয়: আপনারা কি সত্যিই মুমিন? নাকি আপনারা ‘ইনশাআল্লাহ’ (যদি আল্লাহ চান) বলেন? নাকি আপনারা ‘আমরা আশা করি’ বলেন? তখন তারা বলেন: আমরা মুমিন, ইনশাআল্লাহ। এই ইস্তিসনার (ব্যতিক্রমের) মাধ্যমে তারা পরিণতির বিষয়টি আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার কাছে সোপর্দ করা বোঝান। আর ঈমান কেবল তখনই বিধানে গ্রহণযোগ্য ঈমান হবে যখন...