ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৪০

যদি প্রশ্ন করা হয়: সালাত, হজ ও যাকাত কি ভাষাগত অর্থ থেকে স্থানান্তরিত হয়ে এর (ভাষাগত) ব্যবহারকারীদের মতাদর্শের বাইরে ব্যবহৃত হয় না?

আমরা বলব: এ বিষয়ে উলামাগণ মতভেদ করেছেন। তবে বিশুদ্ধ মত হলো, এগুলো ভাষাবিদদের ব্যবহারের ওপরই প্রতিষ্ঠিত এবং এর দাবি অনুযায়ী বহাল রাখা হয়েছে। এগুলো স্থানান্তরিত হয়নি, বরং এর মধ্যে কিছু বিষয় যোগ করা হয়েছে।

যদি আমরা প্রতিপক্ষের জন্য মেনেও নিই যে, এই শব্দগুলো স্থানান্তরিত হয়েছে অথবা কোনো অকাট্য (নিশ্চিত) প্রমাণের ভিত্তিতে রূপক (মাজায) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, তবুও ঈমানের ক্ষেত্রে এর অস্তিত্ব প্রমাণের দায়িত্ব তাদের ওপর বর্তায়। কেননা, কুরআনের একটি বাহ্যিক অর্থকে বাতিল করার কারণে এর (অন্যান্য) বাহ্যিক অর্থসমূহকে বাতিল করা আবশ্যক নয়।

সুতরাং বলা হবে: আপনারা ঈমানের ক্ষেত্রে শরীয়তকে এর মধ্যে সংযোজনকারী হিসেবে গণ্য করেছেন এবং এটিকে সালাত ও যাকাতের মতো বানিয়েছেন, অথচ শরীয়তের এমন কোনো প্রমাণ উল্লেখ করা কারো পক্ষে সম্ভব নয় যা প্রমাণ করে যে, ঈমান কেবল সেই অবস্থাকেই বলা হয় যা এর ওপর (ঈমানের ওপর) মৃত্যু বরণের মাধ্যমে অর্জিত হয় (মুওয়াফাত)। আর যদি তা ধরেও নেওয়া হয়, তবুও এটি জানা কথা যে, এর (ঈমানের) সাথে আমলসমূহকে যুক্ত করার ব্যাপারে শরীয়তের প্রমাণাদি অধিক ও সুপ্রসিদ্ধ। তাহলে শরীয়তের দৃষ্টিতে আমলসমূহ কেন এর সংজ্ঞার (মুসাম্মার) অন্তর্ভুক্ত হবে না?

আর তাদের এই উক্তির জবাবে যে, ‘অকাট্য প্রমাণ আবশ্যক’, দুটি উত্তর রয়েছে:

প্রথমত: মুওয়াফাত (ঈমানের ওপর মৃত্যু বরণ)-এর মাধ্যমে খণ্ডন করা; কেননা, এ বিষয়ে কোনো অকাট্যতা নেই।

দ্বিতীয়ত: আমরা তা (অকাট্য প্রমাণের শর্ত) মেনে নিই না। বরং আমরা নিশ্চিতভাবে জানি যে, আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ভালোবাসা, আল্লাহকে ভয় করা এবং অনুরূপ বিষয়াদি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বাণীতে ঈমানের সংজ্ঞার (মুসাম্মার) অন্তর্ভুক্ত, যা আমাদের কাছে সালাত, সাওম ও হজের কিছু বিতর্কিত কর্মের (মাসায়িলুন নিযা') অকাট্যতার চেয়েও অধিক গুরুত্বপূর্ণ।

অতঃপর আবুল হাসান (আল-আশআরী), ইবনু ফুরাক এবং মুওয়াফাতের প্রবক্তা অন্যান্যরা শরীয়তকে এর (ঈমানের) সাথে কিছু যুক্তকারী হিসেবে গণ্য করেন না। বরং তাদের মতে, শরীয়ত যার থেকে ঈমানের নাম ছিনিয়ে নিয়েছে, সে তার অন্তর থেকে সত্যায়ন (তাসদীক) হারিয়ে ফেলেছে।

তিনি (ইবনু তাইমিয়্যাহ) বলেন: আর আমাদের সাথীদের (সালাফ/আহলে সুন্নাহর) মধ্যে এমনও আছেন যারা ঈমানের ওপর মৃত্যু বরণকে (মুওয়াফাত) ঈমান হওয়ার জন্য শর্ত করেননি।