ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৪৮

ইবনে মাসঊদ (রাঃ) থেকে ঈমানের ক্ষেত্রে ইসতিসনা (ব্যতিক্রম) করা প্রসঙ্গে। কারণ ঈমান হলো উক্তি (কাওল) ও কর্ম (আমল), আর কর্ম হলো কাজ (ফি'ল)। আমরা উক্তিটি তো এনেছি, কিন্তু আমরা আশঙ্কা করি যে কর্মের ক্ষেত্রে আমরা ত্রুটি করেছি (বা শিথিলতা দেখিয়েছি); তাই আমার কাছে পছন্দনীয় যে সে ঈমানের ক্ষেত্রে ব্যতিক্রম করবে এই বলে: ‘আমি মুমিন, ইন শা আল্লাহ (যদি আল্লাহ চান)।’

তিনি বলেন: আর আমি আবু আবদুল্লাহকে (ইমাম আহমদকে) বলতে শুনেছি, যখন তাঁকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই উক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো: আর নিশ্চয় আমরা, ইন শা আল্লাহ, তোমাদের সাথে মিলিত হব (তোমাদের অনুগামী হব)— এখানে ইসতিসনা (ব্যতিক্রম) কোন বিষয়ের ওপর প্রযোজ্য? তিনি বললেন: স্থানসমূহের ওপর। তিনি জানেন না যে তিনি কি সেই স্থানে দাফন হবেন যেখানে তিনি সালাম দিয়েছেন, নাকি অন্য কোথাও।

[আর মাইমুনী থেকে বর্ণিত যে, তিনি আবু আবদুল্লাহকে ‘মুমিনুন ইন শা আল্লাহ’ সম্পর্কে তাঁর উক্তি ও অভিমত জিজ্ঞাসা করেছিলেন। তিনি বললেন: আমি বলি: ‘মুমিনুন ইন শা আল্লাহ’ এবং ‘মুমিনুন আরজু’ (মুমিন, আমি আশা করি)। কারণ সে জানে না যে তার ওপর যা ফরয করা হয়েছে, সেই অনুযায়ী আমলসমূহের দায়মুক্তি (বারাআত) কেমন হবে, নাকি হবে না] (*)।

আর এ ধরনের কথা আহমদ (ইমাম আহমদ) এবং তাঁর মতো অন্যান্যদের বক্তব্যে প্রচুর পাওয়া যায়। আর এটি পূর্ববর্তী আলোচনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ যে, ‘আল-মুমিন আল-মুতলাক’ (নিরঙ্কুশ মুমিন) হলেন সেই ব্যক্তি যিনি ওয়াজিবসমূহ পালনকারী এবং যিনি যদি সেই অবস্থার ওপর মৃত্যুবরণ করেন, তবে জান্নাতের হকদার। আর যে ব্যক্তি আদিষ্ট বিষয়াদি বর্জন করে বা নিষিদ্ধ বিষয়াদি করে ত্রুটি করে (মুফাররিত), তাকে নিরঙ্কুশভাবে মুমিন বলা যায় না। আর নিরঙ্কুশ মুমিন হলেন নেককার (বার্র), মুত্তাকী (তাক্বী) এবং আল্লাহর ওলী। সুতরাং যখন সে বলে: ‘আমি নিশ্চিতভাবে মুমিন,’ তখন তা তার এই উক্তির মতোই হয় যে: ‘আমি নিশ্চিতভাবে নেককার, মুত্তাকী এবং আল্লাহর ওলী।’

এতদসত্ত্বেও, আহমদ এবং সালাফদের মধ্যে তাঁর মতো অন্যান্যরা অপছন্দ করতেন যে কোনো ব্যক্তি অন্যকে জিজ্ঞাসা করুক: ‘আপনি কি মুমিন?’ এবং তাঁরা এর উত্তর দেওয়াও অপছন্দ করতেন; কারণ এটি হলো এমন একটি বিদআত (ধর্মীয় নব-উদ্ভাবন) যা মুরজিয়ারা তাদের মতবাদের পক্ষে যুক্তি হিসেবে পেশ করার জন্য চালু করেছিল। কেননা ব্যক্তি তার নিজের সম্পর্কে জানে যে সে কাফির নয়; বরং সে তার অন্তরকে রাসূল যা নিয়ে এসেছেন তার সত্যায়নকারী (মুসাদ্দিক) হিসেবে পায়, তাই সে বলে: ‘আমি মুমিন।’ ফলে তারা প্রমাণ করে যে ঈমান হলো কেবলই সত্যায়ন (তাসদীক)। কারণ আপনি নিশ্চিতভাবে (জাজম সহকারে) বলেন যে আপনি মুমিন, কিন্তু আপনি নিশ্চিতভাবে বলতে পারেন না যে আপনি আদিষ্ট সব কাজ করেছেন। সুতরাং যখন সালাফগণ জানতে পারলেন...

__________

(*) শায়খ নাসির বিন হামদ আল-ফাহদ (পৃ. ৬৪) বলেছেন: খাল্লালের ‘আস-সুন্নাহ’ গ্রন্থে (পৃ. ৬০১) মাইমুনী থেকে এই বর্ণনাটি এই শব্দে এসেছে: (لأنه لا يدري كيف أداؤه للأعمال) (কারণ সে জানে না যে তার আমলসমূহের আদায় কেমন)। যা প্রতীয়মান হয় তা হলো, (البراءة للأعمال) (আমলসমূহের দায়মুক্তি) শব্দটি একটি ভুল পাঠ (তাসহিফ), আল্লাহই ভালো জানেন।