ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৪৯

তাদের উদ্দেশ্য এমন ছিল যে তারা উত্তর দিতে অপছন্দ করতেন অথবা উত্তরে বিস্তারিত ব্যাখ্যা দিতেন; আর এটি এই কারণে যে, ‘ঈমান’ শব্দটির মধ্যে মুতলাক (নিরঙ্কুশ) ও মুকাইয়্যাদ (সীমাবদ্ধ) উভয় প্রকার ব্যবহার রয়েছে। তাই তারা এমন মুকাইয়্যাদ (সীমাবদ্ধ) ঈমানের মাধ্যমে উত্তর দিতেন, যা নিজের জন্য ঈমানের পূর্ণতার সাক্ষ্য দেওয়াকে আবশ্যক করে না। এই কারণেই সহীহ (সঠিক) মত হলো, যদি কেউ তা উদ্দেশ্য করে, তবে ইসতিসনা (ব্যতিক্রম/শর্তারোপ) ছাড়াই ‘আমি মুমিন’ বলা জায়েয। কিন্তু তার উচিত হলো তার কথার সাথে এমন কিছু যুক্ত করা যা স্পষ্ট করে যে সে মুতলাক কামিল (নিরঙ্কুশ পূর্ণ) ঈমান উদ্দেশ্য করেনি। এই কারণেই আহমাদ (ইমাম আহমাদ) কোনো ইসতিসনা (ব্যতিক্রম) পেশ না করে মুতলাকভাবে (নিরঙ্কুশভাবে) উত্তর দিতে অপছন্দ করতেন।

আর মারওয়াযী বলেছেন: আবূ আব্দুল্লাহকে (ইমাম আহমাদকে) জিজ্ঞাসা করা হলো, ‘আমরা কি বলবো: আমরা মুমিন?’ তিনি বললেন, ‘আমরা বলবো: আমরা মুসলিম।’ তিনি (মারওয়াযী) আরও বলেন: আমি আবূ আব্দুল্লাহকে বললাম: ‘আমরা কি বলবো যে আমরা মুমিন?’ তিনি বললেন: ‘বরং আমরা বলবো যে আমরা মুসলিম।’ এতদসত্ত্বেও, যদি কারো উদ্দেশ্য মুরজিয়াদের উদ্দেশ্যের মতো না হয়—যে ঈমান কেবলই মুখের কথা—তবে তিনি ইসতিসনা (ব্যতিক্রম) ত্যাগকারীর ওপর আপত্তি করতেন না। বরং তিনি কি ইসতিসনা ত্যাগ করাকে অপছন্দ করতেন, যদিও তিনি জানতেন যে তার (প্রশ্নকারীর) অন্তরে ঈমান আছে, কিন্তু তিনি কি তার ঈমানের পূর্ণতা সম্পর্কে নিশ্চিত ছিলেন না?

আল-খাল্লাল বলেছেন: আহমাদ ইবনু আসরাম আল-মুযানী আমাকে জানিয়েছেন যে, আবূ আব্দুল্লাহকে (ইমাম আহমাদকে) জিজ্ঞাসা করা হলো: যখন কোনো ব্যক্তি আমাকে জিজ্ঞেস করে, ‘আপনি কি মুমিন?’ তিনি বললেন: ‘তোমার আমাকে এই প্রশ্ন করা বিদআত (নব-উদ্ভাবন)। সে তার ঈমান সম্পর্কে সন্দেহ করে না’ অথবা তিনি বললেন: ‘আমরা আমাদের ঈমান সম্পর্কে সন্দেহ করি না।’ আল-মুযানী বলেন: আর আমার স্মরণ আছে যে আবূ আব্দুল্লাহ বলেছেন: ‘আমি তাউস (তাউস ইবনু কায়সান)-এর মতো বলবো: আমি আল্লাহ, তাঁর ফেরেশতাগণ, তাঁর কিতাবসমূহ এবং তাঁর রাসূলগণের প্রতি ঈমান এনেছি।’