ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৫২

ঈমানের ক্ষেত্রে কি ব্যতিক্রম (ইস্তিসনা) করা হবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, আমি বলি: ‘আমি মুমিন, ইনশাআল্লাহ (যদি আল্লাহ চান)।’ আমি দৃঢ় বিশ্বাসের ভিত্তিতে ব্যতিক্রম করি, সন্দেহের ভিত্তিতে নয়; অতঃপর তিনি বললেন: আল্লাহ বলেছেন: তোমরা অবশ্যই মসজিদুল হারামে প্রবেশ করবে, যদি আল্লাহ চান, নিরাপদে (সূরা ফাতহ, ৪৮:২৭)। আল্লাহ তাআলা নিশ্চিতভাবে জানিয়ে দিয়েছেন যে তারা মসজিদুল হারামে প্রবেশ করবে।

সুতরাং, আহমাদ (ইবনু হাম্বল) তাঁর বক্তব্যে স্পষ্ট করেছেন যে, তিনি ইস্তিসনা (ব্যতিক্রম) করেন—যদিও তিনি নিশ্চিত যে বর্তমানে তাঁর মধ্যে যা বিদ্যমান, যা তিনি মুখে উচ্চারণ করেন এবং তাঁর অন্তর তাতে সন্দেহ করে না—তবুও তিনি ব্যতিক্রম করেন এই কারণে যে, আমল (কর্ম) ঈমানের অংশ; আর তিনি নিশ্চিত নন যে তিনি তা পূর্ণাঙ্গভাবে সম্পন্ন করেছেন, বরং তিনি এ বিষয়ে সন্দেহ পোষণ করেন।

অতএব, তিনি সেই বিষয়ে সন্দেহকে অস্বীকার করেছেন এবং দৃঢ় বিশ্বাসকে প্রতিষ্ঠা করেছেন যা তিনি নিজের মধ্যে নিশ্চিতভাবে পান, আর তিনি সেই বিষয়ে সন্দেহকে প্রতিষ্ঠা করেছেন যার অস্তিত্ব সম্পর্কে তিনি অবগত নন। এবং তিনি স্পষ্ট করেছেন যে, এই দ্বিতীয় কারণটির জন্য ইস্তিসনা (ব্যতিক্রম) করা মুস্তাহাব (পছন্দনীয়), যার ক্ষেত্রে তিনি জানেন না যে তিনি তা সম্পাদন করেছেন কি করেননি। আর যা তিনি নিশ্চিতভাবে জানেন, তার ক্ষেত্রেও এটি জায়েয (অনুমোদিত)। সুতরাং, যদি কেউ তার অন্তরে বিদ্যমান বিষয়ের জন্যেও ব্যতিক্রম করে, তবে তা জায়েয, যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উক্তি: আল্লাহর কসম! আমি আশা করি যে আমি তোমাদের মধ্যে আল্লাহকে সর্বাধিক ভয়কারী (আখশা) হব।

আর এটি এমন একটি বিষয় যা বর্তমান অবস্থায় বিদ্যমান, ভবিষ্যতের নয়—আর তা হলো তাঁর সর্বাধিক ভয়কারী হওয়া। কারণ তিনি আশা করেন না যে তিনি ভবিষ্যতে আল্লাহকে সর্বাধিক ভয়কারী হবেন; বরং তিনি আশা করেন যে এই কথা বলার সময় তিনি আল্লাহকে সর্বাধিক ভয়কারী। যেমন মুমিন যখন কোনো আমল করে, তখন সে আশা করে যে আল্লাহ তা তার পক্ষ থেকে কবুল (গ্রহণ) করেছেন এবং সে ভয় করে যে আল্লাহ তা কবুল করেননি। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর যারা যা দেওয়ার তা দেয়, অথচ তাদের অন্তর ভীত-সন্ত্রস্ত থাকে যে তারা তাদের রবের কাছে প্রত্যাবর্তন করবে (সূরা মুমিনুন, ২৩:৬০)।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: সে হলো সেই ব্যক্তি যে সালাত আদায় করে, সাওম পালন করে এবং সাদাকা করে, অথচ সে ভয় করে যে তা তার পক্ষ থেকে কবুল হবে না। আর কবুল (গ্রহণ) হওয়া হলো বর্তমান বা অতীতকালীন বিষয়, যা সে আশা করে এবং ভয় করে। আর এর কারণ হলো, যার একটি প্রশংসনীয় বা নিন্দনীয় ভবিষ্যৎ পরিণতি রয়েছে এবং যার অস্তিত্ব ও অনস্তিত্ব মানুষের জন্য অনুমোদিত (সম্ভাব্য), তার ক্ষেত্রে বলা হয়: সে তা আশা করে এবং সে তা ভয় করে।

সুতরাং, আশা (রাজা) এবং ভয় (খাওফ) বর্তমান ও অতীতের সাথে সম্পর্কিত হয়, কারণ এর কাঙ্ক্ষিত বা অপছন্দনীয় পরিণতি ভবিষ্যতের সাথে সম্পর্কিত। তাই সে আশা করে যে আল্লাহ তার আমল কবুল করেছেন, ফলে তিনি তাকে এর উপর প্রতিদান দেবেন এবং ভবিষ্যতে তার প্রতি দয়া করবেন। আর সে ভয় করে যে তা কবুল হয়নি...।