ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৫৮

এটি সবগুলোর ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য হবে, আল্লাহর ইচ্ছার ব্যাপকতার কারণে এটি একটি ব্যতিক্রম (ইস্তিস্না) হিসেবে গণ্য হবে। আর কারণ হলো, যদিও কোনো ব্যক্তির কসমকৃত বস্তুর প্রতি তার ইচ্ছা সুদৃঢ় (জাযিমা) হয়, তবুও সে এটিকে আল্লাহর ইচ্ছার সাথে শর্তযুক্ত (তা'লীক) করেছে। সুতরাং, সে তার ইচ্ছার ব্যাপারে সুনিশ্চিত, কিন্তু তার কাঙ্ক্ষিত বস্তুর প্রাপ্তি বা ঘটার ব্যাপারে সুনিশ্চিত নয়। আর সে এমনও নয় যে, যদি তা না ঘটে, সেই শর্তে সে সেটির ইচ্ছা পোষণ করে; কারণ এটি হলো কেবল পার্থক্যকরণ (তাময়ীয), ইচ্ছা (ইরাদা) নয়। সুতরাং, সে কেবল তখনই এর প্রতি অঙ্গীকারবদ্ধ (ইলতিযাম) হয়েছে যখন আল্লাহ ইচ্ছা করেছেন।

আর যদি আল্লাহ ইচ্ছা না করেন, তবে সে তার কসমের মাধ্যমে এর প্রতি অঙ্গীকারবদ্ধ নয়। আর সে এই মর্মে কসম করেনি যে, এটি অবশ্যই ঘটবে: যদিও এর প্রতি তার ইচ্ছা সুদৃঢ় ছিল। কারণ যা কিছুই ইচ্ছা করা হয়, তার সবকিছুই কসমের মাধ্যমে অঙ্গীকারবদ্ধ হয় না। সুতরাং, তার উপর কোনো কাফফারা নেই।

আর আমরা যা উল্লেখ করেছি, তার মাধ্যমে এটি স্পষ্ট হয়ে গেছে যে, কোনো ব্যক্তির 'ইন শা আল্লাহ' (যদি আল্লাহ চান) বলার উদ্দেশ্য হলো, কাঙ্ক্ষিত বস্তুর প্রাপ্তির ক্ষেত্রে তার ইচ্ছার পূর্ণতা থাকা সত্ত্বেও, সে এটি বলে কাঙ্ক্ষিত বস্তুকে বাস্তবে রূপ দিতে; এর মাধ্যমে সে আল্লাহর কাছে সাহায্য চায়, ইচ্ছার মধ্যে সন্দেহের কারণে নয়।

এটি সেই ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, যার উপর সে কসম করে এবং যা সে ইচ্ছা করে। যেমন আল্লাহ তাআলার বাণী: তোমরা অবশ্যই মাসজিদুল হারামে প্রবেশ করবে [সূরা আল-ফাতহ ৪৮:২৭]। কারণ এটি এমন একটি সংবাদ যা আল্লাহ ঘটাতে চেয়েছেন, এবং তিনি জানেন যে এটি অবশ্যই ঘটবে। তবুও তিনি এটিকে তাঁর বাণী: ইন শা আল্লাহ দ্বারা শর্তযুক্ত করেছেন। অনুরূপভাবে, মানুষ তার ভবিষ্যতের বিষয়াদি সম্পর্কে যা কিছু জানায়, যার ব্যাপারে সে তার ইচ্ছায় সুদৃঢ় এবং এর ঘটার ব্যাপারেও সুদৃঢ়, সে সেটির ক্ষেত্রে 'ইন শা আল্লাহ' বলে এর ঘটনকে নিশ্চিত করার জন্য, তার ইচ্ছায় বা এর ঘটার জ্ঞানে সন্দেহের কারণে নয়।

আর এই কারণেই শর্তযুক্ত বস্তুর প্রতি যখন পূর্ণ আগ্রহ (রাগবাহ) থাকে এবং মানুষের ইচ্ছা প্রবল হয়, তখনই ব্যতিক্রম (ইস্তিস্না) উল্লেখ করা হয়। ফলে ভয়ের অনুভূতিগুলো আশার (রাজা) বিপরীতে থাকে; তাই সে তার আশাকে বাস্তবে রূপ দিতে 'ইন শা আল্লাহ' বলে, যদিও সে জানে যে এটি ঘটবে।

যেমন সে আল্লাহর কাছে এমন বিষয়ে প্রার্থনা করে ও ডাকে, যা সে জানে যে ঘটবে। যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বদরের দিন মুশরিকদের নিহত হওয়ার স্থানগুলো সম্পর্কে তাদের অবহিত করেছিলেন, এরপরও তিনি তাঁবুর (আল-আরীশ) ভেতরে প্রবেশ করে তাঁর রবের কাছে সাহায্য প্রার্থনা করছিলেন এবং বলছিলেন: 'হে আল্লাহ, আপনি আমার কাছে যে ওয়াদা করেছেন, তা পূর্ণ করুন'। কারণ আল্লাহ যা কিছু নির্ধারণ (তাকদীর) করেন, সেই জ্ঞান এই বিষয়টিকে নাকচ করে না যে, তিনি তা বিভিন্ন কারণ (আসবাব) দ্বারা নির্ধারণ করেছেন, আর দু'আ হলো সেই কারণগুলোর মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ।