ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৫৯

তেমনি আল্লাহর রহমতের আশা এবং তাঁর শাস্তির ভয়—তাঁর আযাব থেকে মুক্তি এবং তাঁর রহমত লাভের জন্য অন্যতম শ্রেষ্ঠ কারণ।

আর মাশিয়্যাত (আল্লাহর ইচ্ছা) দ্বারা ব্যতিক্রম/শর্তারোপ (ইন শা আল্লাহ বলা) নিছক সংবাদ এবং যে সংবাদের সাথে কোনো দাবি জড়িত, উভয় ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য হয়। প্রথমটি হলো যখন কেউ কোনো সংবাদমূলক বাক্যের ওপর শপথ করে, যার উদ্দেশ্য উৎসাহদান বা বারণ করা নয়, বরং সত্যায়ন বা মিথ্যায়ন করা। যেমন তার এই উক্তি: ‘আল্লাহর কসম, এমনটি অবশ্যই ঘটবে, ইন শা আল্লাহ’ অথবা ‘এমনটি ঘটবে না।’

আর শর্তারোপকারী ব্যক্তি হয়তো জানে যে এটি ঘটবে বা ঘটবে না, যেমন আল্লাহর বাণী: لَتَدْخُلُنَّ (তোমরা অবশ্যই প্রবেশ করবে)-এর ক্ষেত্রে। কারণ এটি একটি অনপনীত (অ-উহ্য) জবাব।

আর দ্বিতীয়টি হলো, যার মধ্যে দাবির অর্থ নিহিত থাকে। যেমন তার উক্তি: ‘আল্লাহর কসম, আমি অবশ্যই এমনটি করব’ অথবা ‘আমি তা করব না, ইন শা আল্লাহ।’ সুতরাং, বাক্যরূপটি হলো সংবাদের, কিন্তু এর মধ্যে দাবিকে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে। সে বলেনি: ‘আল্লাহর কসম, আমি এর ইচ্ছাকারী বা এর ওপর দৃঢ় সংকল্পকারী,’ বরং সে বলেছে: ‘আল্লাহর কসম, এটি অবশ্যই ঘটবে।’

অতএব, যদি তা না ঘটে, তবে সে শপথ ভঙ্গ করেছে; কারণ সে যার ওপর শপথ করেছিল, তার বিপরীত ঘটেছে, ফলে সে শপথ ভঙ্গকারী হয়েছে। কিন্তু যখন সে বলে: ‘ইন শা আল্লাহ,’ তখন সে কেবল এই শর্তে শপথ করেছে যে, যদি আল্লাহ ইচ্ছা করেন, নিরঙ্কুশভাবে নয়।

এই কারণেই অনেক ফুকাহায়ে কিরাম (আইনজ্ঞ) এই মত পোষণ করেন যে, যখনই যার ওপর শপথ করা হয়েছে তা পাওয়া না যায়, তখনই সে শপথ ভঙ্গ করে। অথবা যখনই যার ওপর শপথ করা হয়েছে যে সে তা করবে না, তা পাওয়া যায় (অর্থাৎ সে তা করে ফেলে), তখনই সে শপথ ভঙ্গ করে—সে ভুলে, ভুলক্রমে বা অজ্ঞতাবশত করুক না কেন। কারণ তারা বিবেচনা করেছেন যে এটি সংবাদের অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। সুতরাং, যখন তার সংবাদের বিপরীত কিছু পাওয়া যায়, তখন সে শপথ ভঙ্গ করে।

আর অন্যরা বলেন: বরং এর উদ্দেশ্য হলো আদেশ ও নিষেধের মতো উৎসাহদান ও বারণ। যখন কোনো ব্যক্তিকে কোনো কিছু থেকে নিষেধ করা হয়, আর সে ভুলে বা ভুলক্রমে তা করে ফেলে, তখন সে লঙ্ঘনকারী হয় না। এই ক্ষেত্রেও বিষয়টি তেমনই।