Majmu al-Fatawa

ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৬১

খণ্ড ৭

খণ্ড ৭

মূল আরবি

وَقَالَ الشَّيْخُ الْعَالِمُ الْعَامِلُ الْوَرِعُ النَّاسِكُ؛ شَيْخُ الْإِسْلَامِ بَقِيَّةُ السَّلَفِ الْكِرَامِ ` أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَد بْنُ عَبْدِ الْحَلِيمِ بْنِ عَبْدِ السَّلَامِ الشَّامِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ -:

فَصْلٌ:

تَضَمَّنَ حَدِيثُ سُؤَالِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ` الْإِسْلَامِ ` و ` الْإِيمَانِ ` و ` الْإِحْسَانِ `؛ وَجَوَابُهُ عَنْ ذَلِكَ وَقَوْلُهُ فِي آخِرِ الْحَدِيثِ: هَذَا جِبْرِيلُ أَتَاكُمْ يُعَلِّمُكُمْ دِينَكُمْ . فَجَعَلَ هَذَا كُلَّهُ مِنْ الدِّينِ. وَلِلنَّاسِ فِي ` الْإِسْلَامِ ` و ` الْإِيمَانِ ` مِنْ الْكَلَامِ الْكَثِيرِ: مُخْتَلِفِينَ تَارَةً وَمُتَّفِقِينَ أُخْرَى. مَا يَحْتَاجُ النَّاسُ مَعَهُ إلَى مَعْرِفَةِ الْحَقِّ فِي ذَلِكَ؛ وَهَذَا يَكُونُ بِأَنْ تُبَيَّنَ الْأُصُولُ الْمَعْلُومَةُ الْمُتَّفَقُ عَلَيْهَا. ثُمَّ بِذَلِكَ يُتَوَصَّلُ إلَى مَعْرِفَةِ الْحَقِيقَةِ الْمُتَنَازَعِ فِيهَا؛ فَنَقُولُ: مَا عُلِمَ مِنَ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ وَالْإِجْمَاعِ وَهُوَ مِنْ الْمَنْقُولِ نَقْلًا مُتَوَاتِرًا

বাংলা অনুবাদ

শাইখুল আলিমুল আমিলুল ওয়ারি‘উন নাসিক (জ্ঞানী, কর্মঠ, আল্লাহভীরু, ইবাদতকারী শাইখ); শাইখুল ইসলাম, সম্মানিত সালাফদের (পূর্বসূরিদের) অবশিষ্ট অংশ – আবুল আব্বাস আহমাদ ইবনু আব্দিল হালীম ইবনু আব্দিস সালাম আশ-শামী (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) বলেছেন:

**পরিচ্ছেদ (ফসল):**

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে **‘আল-ইসলাম’**, **‘আল-ঈমান’** এবং **‘আল-ইহসান’** সম্পর্কে প্রশ্ন করার হাদীসটি; এবং এ বিষয়ে তাঁর (নবীর) উত্তর এবং হাদীসের শেষে তাঁর এই উক্তি: ইনি জিবরীল, তিনি তোমাদেরকে তোমাদের দ্বীন শিক্ষা দিতে এসেছেন – এই সব কিছুকে অন্তর্ভুক্ত করে। অতঃপর তিনি এই সব কিছুকেই দ্বীনের অন্তর্ভুক্ত করেছেন।

আর **‘আল-ইসলাম’** ও **‘আল-ঈমান’** সম্পর্কে মানুষের অনেক কথা রয়েছে: কখনও তারা মতভেদ করেছে এবং কখনও তারা ঐকমত্য পোষণ করেছে। যার কারণে মানুষের জন্য এ বিষয়ে সত্য (হক) জানা অপরিহার্য হয়ে পড়ে; আর এটি সম্ভব হবে সর্বজনবিদিত ও ঐকমত্যপূর্ণ মূলনীতিগুলো (উসূল) স্পষ্ট করার মাধ্যমে। অতঃপর এর মাধ্যমেই বিতর্কিত (মতভেদপূর্ণ) বিষয়গুলোর বাস্তবতা (হাকীকত) জানা সম্ভব হবে।

সুতরাং আমরা বলি: যা কিতাব (কুরআন), সুন্নাহ এবং ইজমা (ঐকমত্য) থেকে জানা যায় এবং যা মুতাওয়াতির (অবিচ্ছিন্ন) সূত্রে বর্ণিত হয়েছে।