ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৭১

لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ। আর যায়দ ইবনু আরকাম (রা.) এই বিষয়টি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে অবহিত করেছিলেন। তখন একদল লোক তাঁকে মিথ্যাবাদী সাব্যস্ত করেছিল, যতক্ষণ না আল্লাহ তাআলা তাঁর সত্যতা নিশ্চিত করে কুরআন নাযিল করলেন।

মূল উদ্দেশ্য হলো, বাস্তবে মানুষ তিন ভাগে বিভক্ত: ১. মুমিন (বিশ্বাসী), ২. মুনাফিক (কপট)—যে বাহ্যিকভাবে মুসলিম হলেও অভ্যন্তরীণভাবে কাফির, এবং ৩. এমন কাফির যে অভ্যন্তরীণ ও বাহ্যিক উভয় দিক থেকেই কাফির।

যখন মুসলিমদের মধ্যে অনারবদের (আল-আ'আজিম) সংখ্যা বৃদ্ধি পেল, তখন তারা ‘যিন্দীক’ (الزِّنْدِيقِ) শব্দটি ব্যবহার করতে শুরু করল। শব্দটি ফুকাহাদের (ইসলামী আইনজ্ঞদের) মুখে প্রচলিত হয়ে গেল। আর লোকেরা যিন্দীকের বিষয়ে আলোচনা করতে লাগল: বাহ্যিকভাবে তার তাওবা কি কবুল হবে?

যদি কোনো ব্যক্তি যিন্দীকি (গুপ্ত কুফরি) করার কারণে পরিচিত হয় এবং তাওবা করার আগেই তাকে শাসক বা কর্তৃপক্ষের (ওয়ালী আল-আমর) কাছে সোপর্দ করা হয়, তবে ইমাম মালিক ও ইমাম আহমাদ-এর নিকট থেকে বর্ণিত দুটি মতের মধ্যে সর্বাধিক প্রসিদ্ধ মত এবং শাফিঈ মাযহাবের একদল অনুসারীর মত হলো—যা ইমাম আবূ হানীফার মাযহাবের দুটি মতের মধ্যে একটি—তা হলো: তার তাওবা কবুল করা হবে না।

আর ইমাম শাফিঈর মাযহাবের প্রসিদ্ধ মত হলো: তার তাওবা কবুল করা হবে। এটি ইমাম আহমাদ থেকে বর্ণিত অন্য একটি রিওয়ায়াত এবং আবূ হানীফার মাযহাবের অপর মত। আবার তাদের মধ্যে কেউ কেউ এ বিষয়ে বিস্তারিত ব্যাখ্যা দিয়েছেন (ফাস্সাল)।

এখানে উদ্দেশ্য হলো: এই ফুকাহাদের পরিভাষায় ‘যিন্দীক’ হলো সেই মুনাফিক, যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে ছিল। সে হলো এমন ব্যক্তি যে ইসলাম প্রকাশ করে কিন্তু অন্য কিছু গোপন রাখে—তা সে ইয়াহুদী বা নাসারাদের ধর্মের মতো কোনো ধর্মই গোপন রাখুক, অথবা অন্য কিছু।

অথবা সে এমন ‘মুআত্তিল’ (নিষ্ক্রিয়তাবাদী) ও ‘জাহিদ’ (অস্বীকারকারী) যে স্রষ্টা (আস-সানি'), প্রত্যাবর্তন (আল-মা'আদ, অর্থাৎ পরকাল) এবং সৎকর্মসমূহকে অস্বীকার করে। আর কিছু লোক বলে: ‘যিন্দীক’ হলো কেবল সেই জাহিদ (অস্বীকারকারী) ও মুআত্তিল (নিষ্ক্রিয়তাবাদী)। আর একে বলা হয়... [বাক্যটি অসম্পূর্ণ]।