ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৭৩

বরং তোমরা বলো, ‘আমরা আত্মসমর্পণ করেছি (আসলামনা), কিন্তু ঈমান এখনো তোমাদের হৃদয়ে প্রবেশ করেনি। আর যদি তোমরা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করো, তবে তিনি তোমাদের আমলসমূহ থেকে কিছুই হ্রাস করবেন না। নিশ্চয়ই আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।’} (সূরা আল-হুজুরাত: ৪৯/১৪)

আর আল্লাহ তাআলা লূত (আ.)-এর কওমের ঘটনায় বলেছেন: অতঃপর সেখানে যারা মুমিন ছিল, আমরা তাদেরকে বের করে আনলাম। কিন্তু সেখানে মুসলিমদের একটি ঘর ছাড়া আর কাউকে আমরা পাইনি। (সূরা আয-যারিয়াত: ৫১/৩৫-৩৬)

নিশ্চয়ই মানুষের একটি দল ধারণা করেছে যে, এই আয়াতটি ঈমান ও ইসলামের সংজ্ঞা (মুসাম্মা) এক হওয়ার দাবি করে। এবং তারা উভয় আয়াতের মধ্যে বৈপরীত্য দেখিয়েছে; কিন্তু বিষয়টি এমন নয়। বরং এই আয়াতটি প্রথম আয়াতের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। কারণ আল্লাহ সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি সেখানে যারা মুমিন ছিল, তাদেরকে বের করে এনেছেন এবং তিনি মুসলিমদের একটি ঘর ছাড়া আর কাউকে পাননি।

আর এর কারণ হলো, লূত (আ.)-এর স্ত্রী বিদ্যমান সেই ঘরের লোকদের অন্তর্ভুক্ত ছিল, কিন্তু সে উদ্ধারপ্রাপ্তদের (আল-মুখরাজীন) মধ্যে ছিল না, যারা মুক্তি পেয়েছিল। বরং সে ছিল ধ্বংসপ্রাপ্তদের (আল-গাবিরীন) অন্তর্ভুক্ত, যারা আযাবের মধ্যে রয়ে গিয়েছিল। সে বাহ্যিকভাবে তার স্বামীর সাথে তার দ্বীনের উপর ছিল, কিন্তু অভ্যন্তরীণভাবে সে তার কওমের সাথে তাদের দ্বীনের উপর ছিল। সে ছিল তার স্বামীর প্রতি বিশ্বাসঘাতিনী, যে তার কওমকে তার মেহমানদের (অতিথিদের) সন্ধান দিত।

যেমন আল্লাহ তাআলা তার (লূত-পত্নীর) ব্যাপারে বলেছেন: আল্লাহ অবিশ্বাসীদের জন্য নূহ-পত্নী ও লূত-পত্নীর উদাহরণ পেশ করেছেন। তারা ছিল আমার বান্দাদের মধ্যে দুজন সৎ বান্দার অধীনে, কিন্তু তারা উভয়ে তাদের সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করেছিল। (সূরা আত-তাহরীম: ৬৬/১০) আর তাদের উভয়ের বিশ্বাসঘাতকতা ছিল দ্বীনের ক্ষেত্রে, বিছানার (ব্যভিচারের) ক্ষেত্রে নয়। কেননা কোনো নবীর স্ত্রী কখনো ব্যভিচার করেনি। কারণ, কাফেরা নারীকে বিবাহ করা কিছু শরীয়তে বৈধ হতে পারে, এবং আমাদের শরীয়তেও কিছু প্রকারের নারীকে বিবাহ করা বৈধ—আর তারা হলো কিতাবী নারীগণ। কিন্তু ব্যভিচারিণীকে বিবাহ করা হলো: দিয়াসাহ (দাইয়ূসী)। আর আল্লাহ নবীকে দাইয়ূস হওয়া থেকে পবিত্র রেখেছেন।

এই কারণেই ফকীহগণের মধ্যে যারা ব্যভিচারিণীকে তওবা না করা পর্যন্ত বিবাহ করা হারাম বলেছেন, তাদের কথাই সঠিক।