ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৮

তাকে অন্য কারো কাছ থেকে বন্দী করেছে/দখল করেছে; কারণ এটি মুবাহ (বৈধ) বস্তুর উপর তার কর্তৃত্ব প্রতিষ্ঠার সমতুল্য। আর এই কারণেই আল্লাহ তাদের সম্পদ থেকে যা মুসলিমদের কাছে ফিরে এসেছে, তাকে ‘ফায়’ (فَيْئًا) নামে অভিহিত করেছেন; কারণ আল্লাহ তা এর হকদারদের কাছে ফিরিয়ে দিয়েছেন। অর্থাৎ: তিনি তা তাঁর প্রতি বিশ্বাসী মুমিনদের কাছে ফিরিয়ে দিয়েছেন, যারা তাঁর ইবাদত করে এবং তাঁর দেওয়া রিযিক দ্বারা তাঁর ইবাদতে সাহায্য গ্রহণ করে। কেননা তিনি সৃষ্টিকে সৃষ্টি করেছেন যেন তারা তাঁর ইবাদত করে এবং তিনি তাদের জন্য রিযিক সৃষ্টি করেছেন যেন তারা এর মাধ্যমে তাঁর ইবাদতে সাহায্য নিতে পারে।

আর ‘ফায়’ (الْفَيْءِ) শব্দটি কখনো কখনো ‘গনীমাহ’ (الْغَنِيمَةَ) কেও অন্তর্ভুক্ত করে, যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হুনাইনের গনীমাহ প্রসঙ্গে বলেছেন: আল্লাহ তোমাদের উপর যা ফায় হিসেবে দিয়েছেন, তার মধ্যে আমার জন্য কেবল এক-পঞ্চমাংশ (খুমুস) রয়েছে, আর সেই খুমুসও তোমাদের কাছেই ফিরিয়ে দেওয়া হবে। কিন্তু যখন আল্লাহ তাআলা বললেন: আর আল্লাহ তাদের কাছ থেকে তাঁর রাসূলকে যা ফায় হিসেবে দিয়েছেন, তার জন্য তোমরা ঘোড়া বা উট চালনা করোনি [সূরা হাশর ৫৯:৬], তখন ফুকাহাদের (ইসলামী আইনজ্ঞদের) পরিভাষায় ‘ফায়’ শব্দটি যখন সাধারণভাবে ব্যবহৃত হয়, তখন তা হলো কাফিরদের সেই সম্পদ যা ঘোড়া বা উট চালনা (সামরিক অভিযান) ছাড়াই গ্রহণ করা হয়েছে। আর ‘ঈজাফ’ (الْإِيجَافُ) হলো এক প্রকারের দ্রুত চালনা।

পক্ষান্তরে, মুমিন যখন তার জন্য বৈধকৃত কাজটি করে—হারাম থেকে হালালের দিকে সরে আসার নিয়তে এবং তার প্রয়োজনের কারণে—তখন সে এর জন্য পুরস্কৃত হয়। যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: তোমাদের কারো কারো সহবাসেও সাদাকা রয়েছে। তারা বললেন, হে আল্লাহর রাসূল, আমাদের কেউ কি তার যৌন চাহিদা পূরণ করবে এবং এর জন্যও সে পুরস্কার পাবে? তিনি বললেন: তোমরা কি মনে করো না যে, যদি সে তা হারামে ব্যবহার করত, তবে তার উপর পাপ হতো? তেমনিভাবে, যখন সে তা হালালে ব্যবহার করে, তখন তার জন্য পুরস্কার থাকে।

আর এটি ইবনু উমার (রা.) কর্তৃক নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত হাদীসের অনুরূপ, যেখানে তিনি বলেছেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ পছন্দ করেন যে তাঁর দেওয়া রুখসা (সুবিধা/শিথিলতা) গ্রহণ করা হোক, যেমন তিনি অপছন্দ করেন যে তাঁর অবাধ্যতা করা হোক। এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ, ইবনু খুযাইমাহ তাঁর ‘সহীহ’ গ্রন্থে এবং অন্যান্যরা। সুতরাং তিনি খবর দিলেন যে, আল্লাহ তাঁর অবাধ্যতা করা যেমন অপছন্দ করেন, তেমনি তাঁর রুখসা গ্রহণ করা পছন্দ করেন। আর কিছু ফকীহ এটিকে এভাবে বর্ণনা করেন: যেমন তিনি পছন্দ করেন যে তাঁর আযাইম (বাধ্যতামূলক বিধানসমূহ) পালন করা হোক। কিন্তু এটি হাদীসের শব্দ নয়; আর এর কারণ হলো, আল্লাহ রুখসা বৈধ করেছেন কেবল বান্দাদের এর প্রতি মুখাপেক্ষিতার কারণে, আর মুমিনগণ এর মাধ্যমে তাঁর ইবাদতে সাহায্য গ্রহণ করে।