ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৯

সুতরাং তিনি (আল্লাহ) তা (রুখসত বা সুবিধা) গ্রহণ করা পছন্দ করেন। কারণ, দয়ালু সত্তা তাঁর ইহসান (অনুগ্রহ) ও ফযল (দয়া) কবুল হওয়াকে ভালোবাসেন; যেমনটি তিনি হাদীসে বলেছেন: কসর (সালাত সংক্ষিপ্তকরণ) হলো এমন একটি সাদাকা যা আল্লাহ তোমাদের উপর দান করেছেন, সুতরাং তোমরা তাঁর সাদাকা গ্রহণ করো। আর এই কারণেও যে, এর মাধ্যমে তার ইবাদত ও আনুগত্য পূর্ণতা লাভ করে।

আর মানুষ কথা ও কাজের মধ্যে যা কিছুর প্রয়োজন বোধ করে না, বরং যা সে নিরর্থকভাবে (আবসা বা অনর্থক) করে; তা তার পক্ষে নয়, বরং তার বিপক্ষে যায়। যেমনটি হাদীসে এসেছে: আদম সন্তানের সকল কথাই তার বিপক্ষে যায়, তার পক্ষে নয়; তবে সৎকাজের আদেশ (আমর বিল মা'রুফ), অসৎকাজের নিষেধ (নাহি আনিল মুনকার) অথবা আল্লাহর যিকির (স্মরণ) ব্যতীত। আর `সহীহাইন`-এ (বুখারী ও মুসলিম) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি আল্লাহ ও শেষ দিবসের প্রতি ঈমান রাখে, সে যেন ভালো কথা বলে অথবা নীরব থাকে। সুতরাং তিনি মুমিনকে দুটি বিষয়ের মধ্যে একটির আদেশ দিয়েছেন: হয় ভালো কথা বলা, নয়তো নীরবতা অবলম্বন করা।

এ কারণেই ভালো কথা বলা তা থেকে নীরব থাকার চেয়ে উত্তম, আর মন্দ কথা বলা থেকে নীরব থাকা উত্তম। আর এ কারণেই আল্লাহ তাআলা বলেছেন: সে যে কথাই উচ্চারণ করে, তার কাছেই সদা উপস্থিত পর্যবেক্ষক (রাকীবুন আতীদুন) রয়েছে। [সূরা ক্বাফ, ৫০:১৮]

আর `আহলুত তাফসীর` (তাফসীর বিশারদগণ) এ বিষয়ে মতভেদ করেছেন যে, তার সকল কথাই কি লিপিবদ্ধ করা হয়? মুজাহিদ ও অন্যান্যরা বলেছেন: তারা (ফেরেশতারা) সবকিছুই লিপিবদ্ধ করেন, এমনকি অসুস্থতার সময় তার গোঙানিও। আর ইকরিমা বলেছেন: তারা কেবল সেটাই লিপিবদ্ধ করেন যার জন্য সে পুরস্কৃত হবে (ইউ'জারু) অথবা যার জন্য সে পাপী হবে (ইউ'জারু)।

তবে কুরআন এই দিকে ইঙ্গিত করে যে, তারা উভয়ই সবকিছু লিপিবদ্ধ করেন; কারণ আল্লাহ বলেছেন: مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ (সে যে কথাই উচ্চারণ করে)—এখানে শর্তের মধ্যে একটি অনির্দিষ্ট বিশেষ্য (নাকিরা) রয়েছে, যা `মিন` (مِنْ) অক্ষর দ্বারা জোর দেওয়া হয়েছে; সুতরাং এটি তার সকল কথাকেই অন্তর্ভুক্ত করে। তাছাড়া, কোনো নির্দিষ্ট কথার জন্য সে পুরস্কৃত হবে নাকি পাপী হবে—তা জানার জন্য লেখক (ফেরেশতা)-এর জানা প্রয়োজন যে, কীসের আদেশ দেওয়া হয়েছে এবং কীসের নিষেধ করা হয়েছে। সুতরাং লেখক (ফেরেশতা)-এর এই জ্ঞান প্রমাণ করার জন্য দলিলের (নকল বা বর্ণনা) প্রয়োজন।

তাছাড়া, তাকে হয় ভালো কথা বলার, নয়তো নীরব থাকার আদেশ দেওয়া হয়েছে। সুতরাং সে যখন নীরব থাকার আদিষ্ট বিষয় থেকে সরে গিয়ে এমন অতিরিক্ত কথায় (ফুদূলুল ক্বওল) লিপ্ত হয় যা ভালো নয়; তখন এটি তার বিপক্ষে যায়। কারণ, তা মাকরূহ (অপছন্দনীয়) এবং মাকরূহ তার (পুণ্য) হ্রাস করে। আর এ কারণেই তিনি বলেছেন: