Majmu al-Fatawa
ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৮৬
খণ্ড ৭
মূল আরবি
عَنْهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: مَا يُصِيبُ الْمُؤْمِنَ مِنْ وَصَبٍ وَلَا نَصَبٍ وَلَا هَمٍّ وَلَا حَزَنٍ وَلَا غَمٍّ وَلَا أَذًى حَتَّى الشَّوْكَةُ يشاكها إلَّا كَفَّرَ اللَّهُ بِهَا مِنْ خَطَايَاهُ
وَفِي الْمُسْنَدِ وَغَيْرِهِ أَنَّهُ {لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ: مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ
قَالَ أَبُو بَكْرٍ: يَا رَسُولَ اللَّهِ جَاءَتْ قَاصِمَةُ الظَّهْرِ وَأَيُّنَا لَمْ يَعْمَلْ سُوءًا فَقَالَ: يَا أَبَا بَكْرٍ أَلَسْت تَنْصَبُ؟ أَلَسْت تَحْزَنُ؟ أَلَسْت تُصِيبُك اللَّأْوَاءُ؟
فَذَلِكَ مِمَّا تُجْزَوْنَ بِهِ} . و ` أَيْضًا ` فَقَدْ تَوَاتَرَتْ الْأَحَادِيثُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أَنَّهُ يَخْرُجُ أَقْوَامٌ مِنْ النَّارِ بَعْدَ مَا دَخَلُوهَا وَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَشْفَعُ فِي أَقْوَامٍ دَخَلُوا النَّارِ. وَهَذِهِ الْأَحَادِيثُ حُجَّةٌ عَلَى الطَّائِفَتَيْنِ: ` الوعيدية ` الَّذِينَ يَقُولُونَ: مَنْ دَخَلَهَا مِنْ أَهْلِ التَّوْحِيدِ لَمْ يَخْرُجْ مِنْهَا وَعَلَى ` الْمُرْجِئَةِ الْوَاقِفَةِ ` الَّذِينَ يَقُولُونَ: لَا نَدْرِي هَلْ يَدْخُلُ مِنْ أَهْلِ التَّوْحِيدِ النَّارَ أَحَدٌ أَمْ لَا كَمَا يَقُولُ ذَلِكَ طَوَائِفُ مِنْ الشِّيعَةِ وَالْأَشْعَرِيَّةُ كَالْقَاضِي أَبِي بَكْرٍ وَغَيْرِهِ.
وَأَمَّا مَا يُذْكَرُ عَنْ ` غُلَاةِ الْمُرْجِئَةِ ` أَنَّهُمْ قَالُوا: لَنْ يَدْخُلَ النَّارَ مِنْ أَهْلِ التَّوْحِيدِ أَحَدٌ فَلَا نَعْرِفُ قَائِلًا مَشْهُورًا مِنْ الْمَنْسُوبِينَ إلَى الْعِلْمِ يُذْكَرُ عَنْهُ هَذَا الْقَوْلُ. و ` أَيْضًا ` فَإِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدّ شَهِدَ لِشَارِبِ الْخَمْرِ الْمَجْلُودِ مَرَّاتٍ بِأَنَّهُ يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَنَهَى عَنْ لَعْنَتِهِ وَمَعْلُومٌ أَنَّ مَنْ أَحَبَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أَحَبَّهُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ بِقَدْرِ ذَلِكَ. وَأَيْضًا فَإِنَّ الَّذِينَ قَذَفُوا عَائِشَةَ أُمَّ
বাংলা অনুবাদ
তাঁর (রাসূলুল্লাহ্ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: “মুমিনের উপর যে কোনো দীর্ঘস্থায়ী রোগ (ওয়াসাব), ক্লান্তি (নাসাব), দুশ্চিন্তা (হাম্ম), শোক (হাযন), মানসিক কষ্ট (গাম্ম) অথবা কোনো প্রকারের কষ্ট (আযা) আপতিত হয়—এমনকি একটি কাঁটাও যদি তাকে বিদ্ধ করে—তবে আল্লাহ্ এর বিনিময়ে তার গুনাহসমূহ মোচন করে দেন।” মুসনাদ (আহমাদ) এবং অন্যান্য গ্রন্থে বর্ণিত আছে যে, যখন এই আয়াতটি নাযিল হলো: যে মন্দ কাজ করবে, তাকে তার প্রতিফল দেওয়া হবে
[সূরা নিসা, ৪:১২৩], তখন আবূ বকর (রা.) বললেন: “ইয়া রাসূলাল্লাহ! মেরুদণ্ড ভেঙে দেওয়ার মতো বিষয় এসে গেছে! আমাদের মধ্যে এমন কে আছে যে মন্দ কাজ করেনি?” তখন তিনি (সা.) বললেন: “হে আবূ বকর! তুমি কি ক্লান্ত হও না? তুমি কি শোকগ্রস্ত হও না? তোমার উপর কি দারিদ্র্য ও কষ্ট আপতিত হয় না? এগুলোই হলো সেই প্রতিফল, যা তোমাদেরকে দেওয়া হয়।”
উপরন্তু, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে এই মর্মে হাদীসসমূহ মুতাওয়াতির (অবিচ্ছিন্ন সূত্রে বর্ণিত) হয়েছে যে, কিছু লোক জাহান্নামে প্রবেশ করার পরেও সেখান থেকে বের হয়ে আসবে এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম জাহান্নামে প্রবেশকারী কিছু লোকের জন্য শাফাআত (সুপারিশ) করবেন।
এই হাদীসগুলো দুটি দলের বিরুদ্ধে প্রমাণ (হুজ্জাত): প্রথমত, ‘আল-ওয়াঈদিয়্যাহ’ (Wa'idiyyah) যারা বলে যে, তাওহীদপন্থীদের (আহলুত-তাওহীদ) মধ্যে যারা জাহান্নামে প্রবেশ করবে, তারা আর সেখান থেকে বের হবে না। দ্বিতীয়ত, ‘আল-মুরজিআতুল-ওয়াকিফাহ’ (Murji'ah al-Waqifah) যারা বলে যে, তাওহীদপন্থীদের কেউ জাহান্নামে প্রবেশ করবে কি না, তা আমরা জানি না। শিয়া এবং আশআরীয়াদের কিছু দল, যেমন কাযী আবূ বকর (আল-বাকিল্লানী) এবং অন্যান্যরা এই মত পোষণ করেন।
আর ‘গুলাতুল-মুরজিআহ’ (Ghulāt al-Murji'ah - চরমপন্থী মুরজিআহ) সম্পর্কে যা উল্লেখ করা হয় যে, তারা বলেছে: তাওহীদপন্থীদের কেউ কখনোই জাহান্নামে প্রবেশ করবে না—আমরা এমন কোনো প্রসিদ্ধ বক্তাকে জানি না যিনি ইলমের (জ্ঞানের) সাথে সম্পর্কিত এবং যার থেকে এই উক্তিটি বর্ণিত হয়েছে।
উপরন্তু, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম একাধিকবার বেত্রাঘাতপ্রাপ্ত মদ্যপায়ীর পক্ষে সাক্ষ্য দিয়েছেন যে, সে আল্লাহ্ ও তাঁর রাসূলকে ভালোবাসে এবং তিনি তাকে অভিশাপ দিতে নিষেধ করেছেন। আর এটা জানা কথা যে, যে ব্যক্তি আল্লাহ্ ও তাঁর রাসূলকে ভালোবাসে, আল্লাহ্ ও তাঁর রাসূলও সেই পরিমাণেই তাকে ভালোবাসেন।
উপরন্তু, যারা উম্মুল মুমিনীন আয়েশা (রা.)-এর উপর অপবাদ আরোপ করেছিল...