ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৮৭

মুমিনদের মধ্যে ছিলেন মিসতাহ ইবনু উসাসাহ। তিনি আহলু বদর (বদরের যুদ্ধে অংশগ্রহণকারী)-দের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। আবূ বকর যখন কসম করলেন যে তিনি তাকে আর সাহায্য করবেন না, তখন আল্লাহ তাঁর (মিসতাহের) ব্যাপারে এই আয়াত নাযিল করেন: আর তোমাদের মধ্যে যারা ঐশ্বর্য ও প্রাচুর্যের অধিকারী, তারা যেন কসম না করে যে তারা আত্মীয়-স্বজন, অভাবগ্রস্ত এবং আল্লাহর পথে হিজরতকারীদেরকে কিছুই দেবে না; বরং তারা যেন ক্ষমা করে দেয় এবং উপেক্ষা করে। তোমরা কি চাও না যে আল্লাহ তোমাদেরকে ক্ষমা করে দেন? (সূরা নূর, ২৪:২২)।

যদি বলা হয় যে মিসতাহ এবং তার মতো লোকেরা তাওবা (অনুশোচনা) করেছিলেন, তবুও (কথা হলো) আল্লাহ তাদের প্রতি ক্ষমা, উপেক্ষা ও ইহসান (সদাচরণ)-এর আদেশের ক্ষেত্রে তাওবাকে শর্ত হিসেবে আরোপ করেননি।

অনুরূপভাবে, হাতিব ইবনু আবী বালতাআ মুশরিকদের কাছে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সংবাদ লিখে পাঠিয়েছিলেন। যখন উমার (রাঃ) তাকে হত্যা করতে চাইলেন, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: “নিশ্চয়ই সে বদরে অংশগ্রহণ করেছে। তুমি কী জানো, আল্লাহ বদরের অংশগ্রহণকারীদের প্রতি দৃষ্টিপাত করে বলেছেন: ‘তোমরা যা ইচ্ছা করো, আমি তোমাদের ক্ষমা করে দিয়েছি’?”

অনুরূপভাবে, সহীহ হাদীসে তাঁর (সাঃ) থেকে প্রমাণিত আছে যে তিনি বলেছেন: “বৃক্ষের নিচে যারা বাইআত করেছে, তাদের কেউই জাহান্নামে প্রবেশ করবে না।” এই নصوصগুলো দাবি করে যে, সেই নেক আমলগুলোর কারণে পাপসমূহ ক্ষমা হয়ে গেছে, এবং এর সাথে তাওবাকে শর্ত করা হয়নি। অন্যথায়, তাদের জন্য এই বিশেষত্ব (ইখতিসাস) থাকত না। আর হাদীসটি সেই আমলের মাধ্যমেই ক্ষমা লাভকে আবশ্যক করে।

আর যদি বলা হয় যে, এই বিশেষত্ব কেবল এজন্য যে তাদের কারোই সগীরা (ক্ষুদ্র) পাপ ছাড়া অন্য কিছু ছিল না, তবে এটাও তাদের বিশেষত্বের অন্তর্ভুক্ত হতো না। আর এটি (পূর্বের আলোচনা) ক্ষমা প্রাপ্ত এই লোকদের পক্ষ থেকে কবীরা (গুরুতর) পাপের বৈধতাকেও আবশ্যক করে। আরও, কিতাব ও সুন্নাহর নصوص প্রমাণ করে যে, প্রায় দশটি কারণে বান্দার থেকে পাপের শাস্তি দূরীভূত হয়। **প্রথমটি হলো:** তাওবা (অনুশোচনা)। আর এটি মুসলিমদের মধ্যে সর্বসম্মত। আল্লাহ তাআলা বলেন: