ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৯০

প্রথমত: এই শর্তটি ফরযসমূহের ক্ষেত্রে এসেছে। যেমন— পাঁচ ওয়াক্ত সালাত, জুমুআ এবং রমযান মাসের সিয়াম। কারণ আল্লাহ তাআলা বলেন: إنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ (যদি তোমরা সেসব বড় পাপ থেকে বিরত থাকো যা তোমাদেরকে নিষেধ করা হয়েছে, তবে আমি তোমাদের থেকে তোমাদের ছোট পাপসমূহ মোচন করে দেবো।) সুতরাং, কবীরা গুনাহ (বড় পাপ) বর্জন করার সাথে সাথে ফরযসমূহ সগীরা গুনাহসমূহের (ছোট পাপসমূহের) কাফফারা (মোচন) হওয়ার দাবি রাখে। আর নফল (ঐচ্ছিক) আমলসমূহের মধ্যে যে অতিরিক্ত আমল রয়েছে, সেগুলোর জন্য অবশ্যই অন্য কোনো প্রতিদান থাকতে হবে।

কেননা আল্লাহ সুবহানাহু বলেন: فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ (সুতরাং কেউ অণু পরিমাণ ভালো কাজ করলে তা সে দেখতে পাবে।) وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ (আর কেউ অণু পরিমাণ মন্দ কাজ করলে তাও সে দেখতে পাবে।)

দ্বিতীয়ত: বহু হাদীসে স্পষ্টভাবে এসেছে যে, কবীরা গুনাহ থাকা সত্ত্বেও ক্ষমা লাভ হতে পারে। যেমন— তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই বাণীতে: غُفِرَ لَهُ وَإِنْ كَانَ فَرَّ مِنْ الزَّحْفِ (তাকে ক্ষমা করা হয়েছে, যদিও সে যুদ্ধক্ষেত্র থেকে পলায়ন করেছে।) আর সুনান গ্রন্থসমূহে এসেছে: أَتَيْنَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي صَاحِبٍ لَنَا قَدْ أَوْجَبَ. فَقَالَ: أَعْتِقُوا عَنْهُ يُعْتِقْ اللَّهُ بِكُلِّ عُضْوٍ مِنْهُ عُضْوًا مِنْهُ مِنْ النَّارِ. (আমরা আমাদের এক সাথীর ব্যাপারে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট এসেছিলাম, যে (জাহান্নাম) ওয়াজিব করে ফেলেছে।

তখন তিনি বললেন: তোমরা তার পক্ষ থেকে গোলাম আযাদ করো, আল্লাহ তার প্রতিটি অঙ্গের বিনিময়ে তার একটি অঙ্গকে জাহান্নাম থেকে মুক্ত করবেন।) আর সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম) গ্রন্থে আবূ যার (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসে এসেছে: وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ (যদিও সে যেনা করে এবং যদিও সে চুরি করে।)

তৃতীয়ত: বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণকারী এবং তাদের মতো অন্যদের উদ্দেশ্যে তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বাণী: اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ فَقَدْ غَفَرْت لَكُمْ (তোমরা যা ইচ্ছা আমল করো, আমি তোমাদের ক্ষমা করে দিয়েছি)— যদি এই বাণীকে সগীরা গুনাহসমূহের উপর অথবা তাওবার সাথে ক্ষমার উপর আরোপ করা হয়, তবে তাদের এবং অন্যদের মধ্যে কোনো পার্থক্য থাকবে না। যেমন হাদীসটিকে কুফরীর (অবিশ্বাসের) উপর আরোপ করা জায়েয নয়— কারণ এটি জানা কথা যে, তাওবা ছাড়া কুফরী ক্ষমা করা হয় না— তেমনিভাবে কবীরা গুনাহ বর্জনের মাধ্যমে মোচনযোগ্য কেবল সগীরা গুনাহসমূহের উপরও এটিকে আরোপ করা জায়েয নয়।

চতুর্থত: একাধিক হাদীসে এসেছে যে, বান্দার কাছ থেকে সর্বপ্রথম যে বিষয়ে হিসাব নেওয়া হবে তা হলো—