ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৯১

ক্বিয়ামতের দিন বান্দার আমলের মধ্যে সর্বপ্রথম হিসাব হবে সালাতের। যদি সে তা পূর্ণ করে থাকে (তবে ভালো), অন্যথায় বলা হবে: দেখো, তার কি কোনো নফল (তাতাওউ') আছে? যদি তার নফল থাকে, তবে এর দ্বারা ফরয পূর্ণ করা হবে। অতঃপর তার অন্যান্য আমলের ক্ষেত্রেও অনুরূপ করা হবে। আর এটা জানা কথা যে, যে ঘাটতি পূর্ণ করা হয়, তা মুস্তাহাব (পছন্দনীয় আমল) ত্যাগ করার কারণে হয় না; কারণ মুস্তাহাব ত্যাগ করার জন্য ক্ষতিপূরণের (জবরান) প্রয়োজন হয় না। আর কারণ হলো, তখন সেই পরিত্যক্ত মুস্তাহাব এবং কৃত মুস্তাহাবের মধ্যে কোনো পার্থক্য থাকে না। সুতরাং জানা গেল যে, ফরযসমূহের ঘাটতি নফল (তাতাওউ') দ্বারা পূর্ণ করা হয়।

আর এটি এই ধারণার বিরোধী নয় যে, আল্লাহ তাআলা ফরয আদায় না হওয়া পর্যন্ত নফল কবুল করেন না। যদিও এটি যদি প্রথমটির (হাদীসের) বিরোধী হতো, তবে প্রথমটিকেই প্রাধান্য দেওয়া ওয়াজিব হতো, কারণ সেটি অধিক প্রমাণিত ও প্রসিদ্ধ। আর এটিকে (দ্বিতীয় বক্তব্যটিকে) মারফূ' (নবী (সা.) পর্যন্ত উন্নীত) হিসেবে বর্ণনা করাটা 'গরীব' (অল্প সংখ্যক বর্ণনাকারী দ্বারা বর্ণিত)। বরং এটি আবূ বকরের (রা.) পক্ষ থেকে উমারকে (রা.) দেওয়া উপদেশের অংশ হিসেবেই পরিচিত। আর ইমাম আহমাদ তাঁর ‘সালাত বিষয়ক রিসালা’য় এটি উল্লেখ করেছেন। এর কারণ হলো, নফল কবুল হওয়া বলতে এর উপর সওয়াব লাভ করাকে বোঝানো হয়েছে।

আর এটা জানা কথা যে, ফরয আদায় না হওয়া পর্যন্ত নফলের উপর সওয়াব দেওয়া হয় না। কারণ, যখন সে ফরযের ঘাটতি থাকা সত্ত্বেও নফল আদায় করে, তখন তা ফরযের জন্য ক্ষতিপূরণ (জবর) এবং পূর্ণতা হিসেবে গণ্য হয়। ফলে তাতে নফলের সওয়াব থাকে না। এই কারণেই সালাফের কেউ কেউ বলেছেন: নফল কেবল রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের জন্যই প্রযোজ্য, কারণ আল্লাহ তাঁর পূর্বাপর সকল গুনাহ ক্ষমা করে দিয়েছেন, আর অন্যদের ক্ষমার প্রয়োজন রয়েছে। আর এর ভিত্তিতেই তাঁরা আল্লাহর এই বাণীটির ব্যাখ্যা করেছেন: আর রাতের কিছু অংশে তাহাজ্জুদ আদায় করুন, যা আপনার জন্য অতিরিক্ত (নফল) [সূরা ইসরা ১৭:৭৯]। আর এমন নয় যে, কেউ নফল আদায় করলে এবং ফরয নষ্ট করলে নফল নিরঙ্কুশভাবে ফরযের স্থলাভিষিক্ত হয়ে যাবে। বরং ফরয ত্যাগের কারণে তার শাস্তি নফলের সওয়াবের চেয়েও বেশি গুরুতর হতে পারে।

যদি প্রশ্ন করা হয়: বান্দা যদি কোনো সালাত থেকে ঘুমিয়ে পড়ে বা ভুলে যায়, তবে নস (দলিল) ও ইজমা (ঐকমত্য) দ্বারা তার উপর ওয়াজিব হলো যখনই তার স্মরণ হবে, তখনই তা আদায় করা। যদি নফল (তাতাওউ') দ্বারা এর কোনো বদল (বিকল্প) থাকত, তবে ক্বাযা করা ওয়াজিব হতো না।

বলা হবে: এটি ভুল। যদি বলা হয়: শাস্তির সকল রহিতকারী বিষয়ের ক্ষেত্রেই এই কথা বলা হয়, তখন বলা হবে: যখন বান্দা... (অসমাপ্ত)।