ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৯৫

তারা বলল: অতএব, কবীরা গুনাহের (গুরু পাপের) কর্তা মুত্তাকীদের (আল্লাহভীরুদের) অন্তর্ভুক্ত নয়। ফলে আল্লাহ তার কোনো আমল (কর্ম) কবুল করবেন না। সুতরাং তার কোনো নেকী (সৎকর্ম) থাকবে না। আর নেক আমলসমূহের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ হলো ঈমান। অতএব, তার সাথে ঈমানও থাকবে না। ফলে সে জাহান্নামে চিরস্থায়ী হওয়ার উপযুক্ত হবে।

আর মুরজিয়ারা তাদের জবাব দিয়েছে এই বলে যে, মুত্তাকীন (আল্লাহভীরু) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো কেবল সেই ব্যক্তি, যে কুফর (অবিশ্বাস) থেকে বেঁচে থাকে।

তখন তারা (মুরজিয়াদের) বলল: কুরআনে ‘আল-মুত্তাকীন’ (আল্লাহভীরু) শব্দটি তাদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যারা প্রতিদান (সাওয়াব) লাভের উপযুক্ত। যেমন আল্লাহ তাআলার বাণী: নিশ্চয়ই মুত্তাকীরা থাকবে জান্নাত ও নহরে [সূরা কামার, ৫৪:৫৪]। সত্যের আসনে, সর্বশক্তিমান বাদশাহর নিকটে [সূরা কামার, ৫৪:৫৫]।

উপরন্তু, আদম (আ.)-এর দুই পুত্র যখন কুরবানী পেশ করেছিল, তখন যার কুরবানী প্রত্যাখ্যাত হয়েছিল, সে সেই মুহূর্তে কাফির ছিল না। বরং সে এর পরে কুফরী করেছিল; কারণ, যদি সে কাফির হতো, তবে সে (আল্লাহর নৈকট্য লাভের জন্য) কুরবানী পেশ করত না।

অধিকন্তু, সালাফগণ (পূর্ববর্তী নেককারগণ) সর্বদা এই আয়াত (অর্থাৎ, আল্লাহ কেবল মুত্তাকীদের থেকেই কবুল করেন) নিয়ে ভীত থাকতেন। যদি এর দ্বারা কেবল কুফর থেকে বেঁচে থাকাকে বোঝানো হতো, তবে তারা ভীত হতেন না।

উপরন্তু, ‘আল-মুত্তাকীন’ শব্দটির সাধারণ প্রয়োগ দ্বারা কেবল সেই ব্যক্তিকে উদ্দেশ্য করা, যে কাফির নয়—এর কোনো ভিত্তি শারী’আতের (বিধানদাতার) বক্তব্যে নেই। সুতরাং এর উপর এই অর্থ আরোপ করা বৈধ নয়।

**সঠিক জবাব** হলো: উদ্দেশ্য হলো সেই ব্যক্তি, যে সেই নির্দিষ্ট আমলটির ক্ষেত্রে আল্লাহকে ভয় করেছে (অর্থাৎ, ইখলাস ও সুন্নাহর সাথে করেছে)।

যেমন ফুদায়েল ইবনে ইয়ায (রহ.) আল্লাহ তাআলার বাণী: যাতে তিনি তোমাদের পরীক্ষা করতে পারেন যে, তোমাদের মধ্যে কে কর্মে উত্তম [সূরা মূলক, ৬৭:২] সম্পর্কে বলেছেন: তিনি বললেন: (উত্তম আমল হলো) যা সবচেয়ে বেশি ইখলাসপূর্ণ (আন্তরিক) এবং সবচেয়ে বেশি ‘সাওয়াব’ (সঠিক)। জিজ্ঞাসা করা হলো: হে আবু আলী, ইখলাসপূর্ণ ও সাওয়াব কী? তিনি বললেন: নিশ্চয়ই আমল যখন ইখলাসপূর্ণ হয় কিন্তু সাওয়াব না হয়, তখন তা কবুল হয় না। আর যখন সাওয়াব হয় কিন্তু ইখলাসপূর্ণ না হয়, তখনও তা কবুল হয় না। যতক্ষণ না তা ইখলাসপূর্ণ ও সাওয়াব হয়। আর ‘খাঁটি’ (ইখলাসপূর্ণ) হলো যা আল্লাহর জন্য হয়, আর ‘সঠিক’ (সাওয়াব) হলো যা সুন্নাহ অনুযায়ী হয়।

সুতরাং যে ব্যক্তি আল্লাহ ব্যতীত অন্যের জন্য আমল করে—যেমন রিয়াকারীরা (লোক দেখানো আমলকারীরা)—তার থেকে তা কবুল করা হয় না। যেমন সহীহ হাদীসে রয়েছে, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল (পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত) বলেন: আমি অংশীদারদের অংশীদারিত্ব থেকে সবচেয়ে বেশি মুখাপেক্ষীহীন (অমুখাপেক্ষী)। যে ব্যক্তি এমন কোনো আমল করল, যাতে সে আমার সাথে অন্যকে শরীক করল, আমি তার থেকে মুক্ত। আর তা সম্পূর্ণরূপে তার জন্য, যাকে সে শরীক করেছে।

আর তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সহীহ হাদীসে বলেছেন: আল্লাহ পবিত্রতা (তাহারাত) ছাড়া সালাত (নামাজ) কবুল করেন না, আর ‘গুলূল’ (আত্মসাৎকৃত সম্পদ বা গনীমতের মাল চুরি) থেকে সাদাকাও (দান) কবুল করেন না। আর তিনি বলেছেন: আল্লাহ সালাত কবুল করেন না...