ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫০৩

আর (এই) মা'রিফাহ (আধ্যাত্মিক জ্ঞান) অর্জনের পর তাদের নিকট তার উপর থেকে আদেশ ও নিষেধ (আম্র ওয়া নাহয়) উঠে যায়। এবং তার জন্য নিষিদ্ধ বিষয়াদি (মাহযূরাত) বৈধ হয়ে যায়, আর তার উপর থেকে ফরযসমূহ (ওয়াজিবাত) রহিত হয়ে যায়। ফলে তাদের বিদ্বেষ প্রকাশ পায় এবং তাদের গোপন রহস্য উন্মোচিত হয়। আর সাধারণ মানুষ তাদের বাত্বিনী (গোপন) দ্বীনের বাস্তবতা জানতে পারে, এমনকি তারা যা প্রকাশ করে তার বিপরীত গোপন করার কারণে তাদেরকে ‘বাত্বিনীয়া’ নামে অভিহিত করা হয়।

যদি—আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই—রাসূলগণের দ্বীন এমন হতো, তবে তাদের বিশেষ ব্যক্তিরা (খাওয়াস) তা জেনে যেতেন এবং এর বাত্বিনী দিক প্রকাশ করে দিতেন। আর তা মা'রিফাহ ও তাহক্বীক্ব (বাস্তব উপলব্ধি) সম্পন্ন ব্যক্তিদের নিকট বাত্বিনীয়াদের দ্বীনের সমগোত্রীয় হতো।

আর এটি অনিবার্যভাবে জানা যে, সাহাবীগণ, যারা রাসূলের বাত্বিন (গোপন) ও যাহির (প্রকাশ্য) উভয় দিক সম্পর্কে মানুষের মধ্যে সর্বাধিক অবগত ছিলেন এবং তাঁর উদ্দেশ্য ও লক্ষ্য সম্পর্কে সবচেয়ে বেশি জানতেন, তাঁরা ছিলেন উম্মতের মধ্যে তাঁর আদেশ পালনে—গোপনে ও প্রকাশ্যে—সর্বাধিক দৃঢ় এবং মৃত্যু পর্যন্ত এর উপর অবিচল। আর তাদের মধ্যে যারা তাঁর নিকটবর্তী ও তাঁর সাথে বিশেষ সম্পর্কযুক্ত ছিলেন এবং তাঁর বাত্বিনী দিক সম্পর্কে অধিক অবগত ছিলেন—যেমন আবূ বকর ও উমার—তাঁরা ছিলেন গোপনে ও প্রকাশ্যে আনুগত্যের প্রতি সর্বাধিক দৃঢ় এবং ওয়াজিব পালনে ও হারাম বর্জনে অভ্যন্তরীণ ও বাহ্যিকভাবে সর্বাধিক যত্নবান।

আর এই লোকেরা কিছু কিছু বিষয়ে ধর্মদ্রোহী সূফীদের (মালাহিদা আল-মুতাছাওয়িফাহ) সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ: যারা আদেশকৃত কাজ করা এবং নিষিদ্ধ বিষয় বর্জন করাকে সালেকের (পথযাত্রী) উপর ওয়াজিব মনে করে, যতক্ষণ না সে তাদের দাবি অনুযায়ী একজন আরিফ (জ্ঞানী) ও মুহাক্কিক (বাস্তব উপলব্ধি সম্পন্ন) হয়ে যায়; আর তখন তার উপর থেকে শরীয়তের বাধ্যবাধকতা (তাকলীফ) রহিত হয়ে যায়।

আর তারা এর উপর ভিত্তি করে আল্লাহ তাআলার এই বাণীকে অপব্যাখ্যা করে:

وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ

(আর তুমি তোমার রবের ইবাদত করো, যতক্ষণ না তোমার নিকট ইয়াকীন (সুনিশ্চিত জ্ঞান) আসে) [সূরা আল-হিজর ১৫:৯৯]।

তারা ধারণা করে যে, ‘ইয়াকীন’ হলো সেই মা'রিফাহ যা তারা দাবি করে, অথচ এখানে ‘ইয়াকীন’ অর্থ হলো মৃত্যু এবং এর পরবর্তী বিষয়াদি। যেমন আল্লাহ তাআলা জাহান্নামীদের সম্পর্কে বলেছেন:

وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخَائِضِينَ وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ حَتَّى أَتَانَا الْيَقِينُ فَمَا تَنْفَعُهُمْ شَفَاعَةُ الشَّافِعِينَ

(আর আমরা অনর্থক আলাপকারীদের সাথে অনর্থক আলাপে লিপ্ত থাকতাম। আর আমরা প্রতিফল দিবসকে মিথ্যা বলতাম। অবশেষে আমাদের নিকট ইয়াকীন (মৃত্যু) এসে গেল। সুতরাং সুপারিশকারীদের সুপারিশ তাদের কোনো উপকারে আসবে না।) [সূরা আল-মুদ্দাসসির ৭৪:৪৫-৪৮]।

আল-হাসান আল-বাসরী বলেছেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর মুমিন বান্দাদের জন্য মৃত্যু ছাড়া অন্য কোনো সময়সীমা নির্ধারণ করেননি।