ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫০৪

এবং তিনি এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন। আর এর অন্তর্ভুক্ত হলো উসমান ইবনু মাযঊন (রাঃ) যখন ইন্তেকাল করলেন, তখন তাঁর (সাঃ) বাণী: "উসমান ইবনু মাযঊনের ক্ষেত্রে, নিশ্চয়ই তাঁর রবের পক্ষ থেকে তাঁর কাছে আল-ইয়াকীন (চূড়ান্ত সত্য/মৃত্যু) এসে গেছে।"

আর এই লোকেরা প্রথমে তকদীরকে (আল্লাহর ফয়সালাকে) প্রত্যক্ষ করে, যা হলো সৃষ্টিগত বাস্তবতা (আল-হাকীকাহ আল-কাউনিয়্যাহ)। এবং তারা ধারণা করে যে, আরিফ (আল্লাহর পরিচয় লাভকারী)-এর চূড়ান্ত লক্ষ্য হলো তকদীরকে প্রত্যক্ষ করা এবং এই প্রত্যক্ষতা থেকে ফানা (বিলীন) হয়ে যাওয়া। আর সেই দর্শনের (মাশহাদ) মধ্যে আদেশকৃত (মা'মুর) ও নিষিদ্ধ (মাহযূর)-এর মধ্যে, আল্লাহর পছন্দনীয় বিষয় ও তাঁর অপছন্দনীয় বিষয়সমূহের মধ্যে, এবং তাঁর বন্ধু (আওলিয়া) ও তাঁর শত্রুদের মধ্যে কোনো পার্থক্য থাকে না।

তাদের কেউ কেউ হয়তো বলে: আরিফ প্রথমে আনুগত্য ও পাপকে প্রত্যক্ষ করে, অতঃপর সে পাপবিহীন আনুগত্যকে প্রত্যক্ষ করে—এর দ্বারা সে তকদীরের (সৃষ্টিগত ফয়সালার) আনুগত্যকে বোঝাতে চায়—যেমন তাদের কোনো কোনো শায়খের উক্তি: "আমি সেই রবকে অস্বীকার করি, যাঁর অবাধ্যতা করা হয়।" আর যখন তাদের কাউকে কোনো জালিম (অত্যাচারী) সম্পর্কে বলা হলো: "তার এই সম্পদ হারাম," তখন সে বলল: "যদি সে (আল্লাহর) আদেশ (আল-আমর)-এর অবাধ্যতা করেও থাকে, তবে সে (আল্লাহর) ইচ্ছা (আল-ইরাদা)-এর আনুগত্য করেছে।"

অতঃপর তারা `তৃতীয় স্তরে (আল-মাশহাদ আস-সালিস)` উপনীত হয়, যেখানে কোনো আনুগত্যও নেই, কোনো পাপও নেই। আর এটি হলো অস্তিত্বের একত্ববাদে (ওয়াহদাতুল উজুদ) বিশ্বাসী আহলুল ওয়াহদাহ (একত্বের অনুসারী)-দের দর্শন। আর এটি হলো বিদআতী (নব-উদ্ভাবনকারী) জাহমিয়্যাহ সূফীদের ধর্মদ্রোহিতার (ইলহাদ) চূড়ান্ত পর্যায়, যেমন কারামিতা (আল-কারমাতাহ) হলো শিয়াদের ধর্মদ্রোহিতার শেষ সীমা। আর এই উভয় ধর্মদ্রোহিতা একে অপরের কাছাকাছি। আর এই দুটির (উভয় ধর্মদ্রোহিতার) মধ্যে এমন কুফরি (অবিশ্বাস) রয়েছে যা ইয়াহুদী, নাসারা এবং আরবের মুশরিকদের (পৌত্তলিকদের) ধর্মেও নেই। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

পরিচ্ছেদ:

অতঃপর এর পরে মানুষ মু'মিন (বিশ্বাসী) ও ঈমান (বিশ্বাস)-এর সংজ্ঞা নিয়ে বহু মতভেদ করেছে, যার কিছু অংশ শাব্দিক (শব্দগত)।