ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫০৭

আর তাঁর উদ্দেশ্য ছিল এমন শব্দ থেকে বিমুখ হওয়া, যা নিয়ে মতবিরোধ সৃষ্টি হয়েছে, এবং এমন অর্থের দিকে যাওয়া যার সাব্যস্ত হওয়াতে কোনো সন্দেহ নেই।

হাম্মাদ ইবনু আবী সুলাইমান এবং যারা তাঁকে অনুসরণ করেছে, তারা ঈমানের তারতম্য (কম-বেশি হওয়া), এর মধ্যে আমলের অন্তর্ভুক্তি এবং এতে (ঈমানে) ইস্তিসনা (ব্যতিক্রম) করাকে অস্বীকার করেছেন। আর এরাই হলো ফুকাহাদের (আইনজ্ঞদের) মুরজিয়া (Murji'at al-Fuqaha)।

কিন্তু ইবরাহীম আন-নাখঈ—যিনি ছিলেন কূফাবাসীর ইমাম এবং হাম্মাদ ইবনু আবী সুলাইমানের শায়খ—এবং তাঁর মতো ব্যক্তিগণ; আর তাঁর পূর্বের ইবনু মাসঊদ (রাঃ)-এর সাথীগণ, যেমন আলক্বামাহ ও আল-আসওয়াদ; তাঁরা মুরজিয়াদের তীব্র বিরোধিতাকারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন এবং তাঁরা ঈমানের ক্ষেত্রে ইস্তিসনা (ব্যতিক্রম) করতেন। কিন্তু হাম্মাদ ইবনু আবী সুলাইমান তাঁর সালাফদের (পূর্বসূরিদের) বিরোধিতা করেছেন; আর যারা তাঁকে অনুসরণ করেছে, তারাও তাঁর অনুসরণ করেছে। কূফাবাসী এবং তাদের পরবর্তী বিভিন্ন দল এই মতের অন্তর্ভুক্ত হয়েছে।

অতঃপর, নিশ্চয়ই ‘সালাফ ও ইমামগণ’ এদের প্রতি তীব্রভাবে আপত্তি জানিয়েছেন, তাদেরকে বিদআতী ঘোষণা করেছেন এবং তাদের সম্পর্কে কঠোর বক্তব্য দিয়েছেন; কিন্তু আমি এমন কাউকে জানি না যিনি তাদের তাকফীর (কাফির ঘোষণা) করেছেন। বরং তারা এ বিষয়ে একমত যে, এই কারণে তাদের তাকফীর করা যাবে না।

আর ইমাম আহমাদ এবং অন্যান্য ইমামগণ এই মুরজিয়াদের তাকফীর না করার বিষয়ে সুস্পষ্ট বক্তব্য দিয়েছেন। যে ব্যক্তি আহমাদ বা অন্যান্য ইমামগণ থেকে এদের তাকফীর করার কথা বর্ণনা করেছে; অথবা এদেরকে এমন বিদআতী দলের অন্তর্ভুক্ত করেছে যাদের তাকফীর নিয়ে মতবিরোধ রয়েছে, সে অবশ্যই মারাত্মক ভুল করেছে।

আর আহমাদ এবং তাঁর মতো ইমামগণ থেকে যা সংরক্ষিত আছে, তা হলো কেবল জাহমিয়্যাহ, মুসাব্বিহা (সাদৃশ্যবাদী) এবং তাদের মতো অন্যদের তাকফীর করা। আহমাদ ‘খাওয়াজির’ এবং ‘ক্বাদারিয়া’দের তাকফীর করেননি, যদি তারা ইলম (আল্লাহর জ্ঞান) স্বীকার করে এবং কর্মসমূহের সৃষ্টি (খলকুল আফআল) ও ইচ্ছার ব্যাপকতা (উমুমুল মাশীআহ) অস্বীকার করে; তবে তাদের তাকফীর বিষয়ে তাঁর থেকে দুটি বর্ণনা (রিওয়ায়াত) উদ্ধৃত হয়েছে।

আর ‘মুরজিয়া’দের ক্ষেত্রে, তাদের তাকফীর না করার বিষয়ে তাঁর (আহমাদ-এর) বক্তব্যে কোনো ভিন্নতা নেই; যদিও আহমাদ জাহমিয়্যাহদের নির্দিষ্ট ব্যক্তিদের (আ'ইয়ান) তাকফীর করেননি, আর না তিনি এমন প্রত্যেক ব্যক্তিকে কাফির ঘোষণা করেছেন যে নিজেকে জাহমী বলেছে, আর না তিনি এমন প্রত্যেক ব্যক্তিকে (কাফির ঘোষণা করেছেন) যে জাহমিয়্যাহদের সাথে একমত হয়েছে... (বাক্যটি অসম্পূর্ণ)।