ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫০৯

...এর মাধ্যমে এবং তাদের অন্তরসমূহ তা নিশ্চিতভাবে জেনেছিল যুলুম ও ঔদ্ধত্যবশত} [সূরা নামল: ১৪], এবং তাঁর বাণী: যাদেরকে আমরা কিতাব দিয়েছি, তারা তাকে (মুহাম্মাদকে) চেনে যেমন তারা তাদের সন্তানদের চেনে [সূরা বাকারা: ১৪৬], এবং তাঁর বাণী: সুতরাং তারা আপনাকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করে না, বরং যালিমরা আল্লাহর আয়াতসমূহকে প্রত্যাখ্যান করে [সূরা আনআম: ৩৩]।

এবং তারা (পূর্ববর্তী পণ্ডিতগণ) বলেছেন: ইবলীস কোনো সংবাদকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করেনি এবং প্রত্যাখ্যানও করেনি। কারণ আল্লাহ তাকে কোনো রাসূলের মাধ্যমে নয়, বরং সরাসরি আদেশ করেছিলেন। কিন্তু সে অবাধ্যতা করল এবং অহংকার করল; আর সে অভ্যন্তরীণভাবে মিথ্যা প্রতিপন্ন করা ছাড়াই কাফির ছিল। এর বিস্তারিত আলোচনা এই স্থান ব্যতীত অন্য জায়গায় বিস্তৃতভাবে রয়েছে।

আর এদের পরে ‘কাররামিয়্যাহ’ (الْكَرَّامِيَة) মতবাদের উদ্ভব হয়; যে ঈমান হলো অন্তরের সত্যায়ন ব্যতীত কেবল জিহ্বার উক্তি। তবে তাদের এই মতও ছিল যে, এমন ব্যক্তি আখিরাতে শাস্তি ভোগ করবে এবং জাহান্নামে চিরস্থায়ী হবে।

আর আবূ আব্দুল্লাহ আস-সালিহী বলেছেন: ঈমান হলো কেবল অন্তরের সত্যায়ন (তাসদীক) ও জ্ঞান (মা'রিফাহ)। তবে এর কিছু অপরিহার্য অনুষঙ্গ (লাওয়াযিম) রয়েছে। যখন সেই অনুষঙ্গগুলো চলে যায়, তখন তা অন্তরের সত্যায়নের অনুপস্থিতির প্রমাণ দেয়। আর শরীয়ত যে কোনো প্রকাশ্য উক্তি বা কর্মকে কুফর বলে নির্দেশ করেছে, তা এই কারণে যে, তা অন্তরের সত্যায়ন ও জ্ঞানের অনুপস্থিতির প্রমাণ। আর কুফর হলো কেবল সেই একটি বৈশিষ্ট্যই, এবং ঈমান হলো কেবল অন্তরের সত্যায়ন ও জ্ঞান।

আর এটিই আবূ আল-হাসান আল-আশআরীর দুটি মতের মধ্যে অধিক প্রসিদ্ধ। এবং তাঁর অনুসারীগণ, যেমন আল-কাদী আবূ বকর, আবূ আল-মাআলী এবং তাদের মতো অন্যান্যরা এই মতের উপরই ছিলেন। এই কারণেই ধর্মতত্ত্ববিদগণ (আহলুল মাকালাত) তাদেরকে ‘মুরজিয়্যাহ’ (الْمُرْجِئَةِ)দের অন্তর্ভুক্ত করেছেন।

আর তাঁর (আবূ আল-হাসান আল-আশআরীর) থেকে বর্ণিত অন্য মতটি হলো সালাফ ও আহলুল হাদীসের মতের অনুরূপ: যে ঈমান হলো উক্তি ও কর্ম। আর এটি তাঁর অনুসারীদের একটি দলেরও মনোনীত মত।

এতদসত্ত্বেও, তিনি এবং তাঁর অধিকাংশ অনুসারী ঈমানের ক্ষেত্রে শর্তারোপ (আল-ইসতিসনা’) বিষয়ে আহলুল হাদীসের মতের উপর ছিলেন। আর তাঁর মতে, নিরঙ্কুশ ঈমান (আল-ঈমান আল-মুতলাক) হলো যা দ্বারা শুভ পরিণতি (আল-মুওয়াফাত) অর্জিত হয়, এবং তাঁর নিকট শর্তারোপ (আল-ইসতিসনা’) সেটির দিকেই প্রত্যাবর্তন করে।