ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫১৭

তার (দেহের) অনেক অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ চলে যায়, কিন্তু নাম অবশিষ্ট থাকে। অনুরূপভাবে, কিছু নির্দিষ্ট নামের (أعلام) ক্ষেত্রেও এমন হয়: যেমন— যায়দ (زيد) ও আমর (عمرو), যা সম্মিলিত সমষ্টিকে নির্দেশ করে, অতঃপর তার কিছু অংশ বিলুপ্ত হয়ে গেলেও নামটি অবশিষ্ট থাকে। আর যখন যৌগিক বিষয়গুলো (الْمُرَكَّبَاتُ) দুই প্রকারের হয়— বরং সেগুলোর অধিকাংশই এই প্রকারের— তখন তাদের এই উক্তি সঠিক হতে পারে না যে, যখন তার কোনো অংশ বিলুপ্ত হয়ে যায়, তখন নামটি বিলুপ্ত হওয়া আবশ্যক হয়ে পড়ে; কারণ অবশিষ্ট অংশটির সাথে নামটি অবশিষ্ট থাকা সম্ভব।

আর এটা জানা কথা যে, ‘ঈমান’ (الْإِيمَانِ) নামটি এই প্রকারের অন্তর্ভুক্ত; কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: ঈমান হলো সত্তরটিরও বেশি শাখা। এর সর্বোচ্চটি হলো ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলা, আর সর্বনিম্নটি হলো রাস্তা থেকে কষ্টদায়ক বস্তু সরানো, এবং লজ্জা (الْحَيَاءُ) হলো ঈমানের একটি শাখা। অতঃপর এটা জানা কথা যে, যখন কষ্টদায়ক বস্তু সরানো (الْإِمَاطَةُ) বা অনুরূপ কিছু বিলুপ্ত হয়ে যায়, তখন ঈমানের নামটি বিলুপ্ত হয় না।

আর সহীহাইন (الصَّحِيحَيْنِ)-এ তাঁর (সা.) থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: জাহান্নাম থেকে সে বের হবে, যার অন্তরে একটি শস্যদানা পরিমাণ ঈমান থাকবে। সুতরাং তিনি জানিয়ে দিলেন যে, ঈমান বিভক্ত হয় (يَتَبَعَّضُ) এবং তার কিছু অংশ অবশিষ্ট থাকে, আর তা ঈমানেরই অংশ। অতএব, জানা গেল যে, ঈমানের কিছু অংশ বিলুপ্ত হয় এবং কিছু অংশ অবশিষ্ট থাকে। আর এটি তাদের ভ্রান্ত মূলনীতিগুলোকে (مَآخِذَهُمْ الْفَاسِدَةَ) খণ্ডন করে এবং স্পষ্ট করে যে, ঈমানের নামটি কুরআন, সালাত, হজ্জ এবং অনুরূপ অন্যান্য নামের মতোই।

পক্ষান্তরে, হজ্জ ও অনুরূপ ইবাদতের ক্ষেত্রে এমন কিছু অংশ রয়েছে, যা বিলুপ্ত হলে হজ্জ তার ওয়াজিব পূর্ণতা (كَمَالِهِ الْوَاجِبَ) থেকে হ্রাস পায়, কিন্তু বাতিল হয় না; যেমন— জামারায় কঙ্কর নিক্ষেপ (رَمْيِ الْجِمَارِ), মিনায় রাত্রিযাপন (الْمَبِيتِ بِمِنَى) এবং অনুরূপ বিষয়াদি। আর এতে এমন কিছু অংশও রয়েছে, যা বিলুপ্ত হলে হজ্জ তার মুস্তাহাব পূর্ণতা (كَمَالِهِ الْمُسْتَحَبِّ) থেকে হ্রাস পায়; যেমন— উচ্চস্বরে তালবিয়া (الْإِهْلَالِ) পাঠ করা, রমল (দ্রুত হাঁটা) করা এবং প্রথম তাওয়াফে ইযতিবা (الِاضْطِبَاعِ) করা।

অনুরূপভাবে, ‘সালাত’ (الصَّلَاةُ)-এর ক্ষেত্রেও এমন কিছু অংশ রয়েছে, যা বিলুপ্ত হলে তা ইস্তীহবাবের (মুস্তাহাবের) পূর্ণতা থেকে হ্রাস পায় এবং এতে এমনও রয়েছে... (বাক্যটি অসম্পূর্ণ)।