ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫১৮

কিছু ওয়াজিব অংশ রয়েছে যা বিলুপ্ত হলে ওয়াজিব পূর্ণতা থেকে ঘাটতি হয়, যদিও তা ইমাম আবূ হানীফা, আহমাদ ও মালিকের মাযহাব অনুযায়ী সহীহ (বৈধ) থাকে। আবার সেগুলোর মধ্যে এমন কিছু অংশও আছে যা বিলুপ্ত হলে সাহু সিজদার (ভুলের সিজদা) মাধ্যমে তার ঘাটতি পূরণ করা হয়, এবং এমন বিষয়ও আছে যা সেরূপ নয়।

সুতরাং, আমি দেখেছি যে কোনো বস্তুর অংশসমূহের বিধান শরীয়তগতভাবে ও প্রকৃতিগতভাবে ভিন্ন ভিন্ন হয়। যখন কোনো আপত্তি উত্থাপনকারী বলে: ‘এই অংশটি হাকীকতের (বাস্তবতার/সারসত্তার) অন্তর্ভুক্ত এবং এই অংশটি হাকীকতের বহির্ভূত,’ তখন তাকে বলা হবে: ‘আপনি হাকীকত দ্বারা কী বোঝাতে চাইছেন?’

যদি সে বলে: ‘আমি এর দ্বারা এমন কিছু বোঝাতে চাই যা বিলুপ্ত হলে তার অধিকারী ব্যক্তি কাফির হয়ে যায়,’ তখন তাকে বলা হবে: ঈমানের কোনো একটি একক হাকীকত (সারসত্তা) নেই—যেমনটি সকল মুকাল্লাফ (দায়িত্বপ্রাপ্ত) ব্যক্তির ক্ষেত্রে সকল যুগে ‘মুসলিম’ নামের হাকীকত রয়েছে—এই দৃষ্টিকোণ থেকে, যেমন কালোত্ব বা শুভ্রতার হাকীকত। বরং ঈমান ও কুফর মুকাল্লাফের ভিন্নতা, তার কাছে তাকলীফ (দায়িত্ব) পৌঁছানো, এবং যে খিতাব (ঐশী সম্বোধন) দ্বারা তাকলীফ আরোপিত হয় তার বিলুপ্তি ইত্যাদি কারণে ভিন্ন ভিন্ন হয়।

অনুরূপভাবে, অন্যের উপর আরোপিত ঈমান ও ওয়াজিব হলো মুতলাক (সাধারণ/নিরপেক্ষ); তা এমন নয় যেমন তার উপর সর্বদা ওয়াজিবকৃত ঈমান। কেননা আল্লাহ যখন মুহাম্মাদকে (সা.) সৃষ্টিজগতের প্রতি রাসূল হিসেবে প্রেরণ করলেন, তখন সৃষ্টির উপর ওয়াজিব ছিল তিনি যা জানিয়েছেন তাতে তাঁকে সত্যায়ন করা এবং তিনি যা আদেশ করেছেন তাতে তাঁর আনুগত্য করা। তখন তিনি তাদেরকে পাঁচ ওয়াক্ত সালাত, রমযান মাসের সিয়াম, বা বাইতুল্লাহর হজ্জের আদেশ দেননি, আর তাদের উপর মদ, রিবা (সুদ) বা অনুরূপ কিছু হারামও করেননি। আর কুরআনের অধিকাংশ তখনো নাযিল হয়নি।

সুতরাং, যে ব্যক্তি তখন কুরআনের যা কিছু নাযিল হয়েছিল তাতে তাঁকে সত্যায়ন করেছিল এবং শাহাদাতাইন (দুই সাক্ষ্য) ও তার আনুষঙ্গিক বিষয়াদি সম্পর্কে তিনি যা আদেশ করেছিলেন তা স্বীকার করে নিয়েছিল, সেই ব্যক্তি তখন মুমিন ছিল, তার উপর ওয়াজিবকৃত ঈমানের দিক থেকে সে ছিল পূর্ণ ঈমানদার। যদিও সেই ঈমানের অনুরূপ ঈমান যদি সে হিজরতের পরে পেশ করত, তবে তা তার কাছ থেকে গৃহীত হতো না, এবং যদি সে কেবল তার উপর সীমাবদ্ধ থাকত, তবে সে কাফির হয়ে যেত।

ইমাম আহমাদ বলেছেন: ঈমানের শুরুটা ছিল অপূর্ণ, অতঃপর তা বৃদ্ধি পেতে থাকল যতক্ষণ না তা পূর্ণতা লাভ করল। আর এই কারণেই...