Majmu al-Fatawa

ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫১৯

খণ্ড ৭

খণ্ড ৭

মূল আরবি

قَالَ تَعَالَى عَامَ حَجَّةِ الْوَدَاعِ: الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي .

وَ ` أَيْضًا ` فَبَعْدَ نُزُولِ الْقُرْآنِ وَإِكْمَالِ الدِّينِ إذَا بَلَغَ الرَّجُلَ بَعْضُ الدِّينِ دُونَ بَعْضٍ كَانَ عَلَيْهِ أَنْ يُصَدِّقَ مَا جَاءَ بِهِ الرَّسُولُ جُمْلَةً وَمَا بَلَغَهُ عَنْهُ مُفَصَّلًا وَأَمَّا مَا لَمْ يَبْلُغْهُ وَلَمْ يُمْكِنْهُ مَعْرِفَتُهُ فَذَاكَ إنَّمَا عَلَيْهِ أَنْ يَعْرِفَهُ مُفَصَّلًا إذَا بَلَغَهُ وَ ` أَيْضًا ` فَالرَّجُلُ إذَا آمَنَ بِالرَّسُولِ إيمَانًا جَازِمًا وَمَاتَ قَبْلَ دُخُولِ وَقْتِ الصَّلَاةِ أَوْ وُجُوبِ شَيْءٍ مِنْ الْأَعْمَالِ مَاتَ كَامِلَ الْإِيمَانِ الَّذِي وَجَبَ عَلَيْهِ فَإِذَا دَخَلَ وَقْتُ الصَّلَاةِ فَعَلَيْهِ أَنْ يُصَلِّيَ وَصَارَ يَجِبُ عَلَيْهِ مَا لَمْ يَجِبْ عَلَيْهِ قَبْلَ ذَلِكَ.

وَكَذَلِكَ الْقَادِرُ عَلَى الْحَجِّ وَالْجِهَادِ يَجِبُ عَلَيْهِ مَا لَمْ يَجِبْ عَلَى غَيْرِهِ مِنْ التَّصْدِيقِ الْمُفَصَّلِ وَالْعَمَلِ بِذَلِكَ. فَصَارَ مَا يَجِبُ مِنْ الْإِيمَانِ يَخْتَلِفُ بِاخْتِلَافِ حَالِ نُزُولِ الْوَحْيِ مِنْ السَّمَاءِ وَبِحَالِ الْمُكَلَّفِ فِي الْبَلَاغِ وَعَدَمِهِ وَهَذَا مِمَّا يَتَنَوَّعُ بِهِ نَفْسُ التَّصْدِيقِ وَيَخْتَلِفُ حَالُهُ بِاخْتِلَافِ الْقُدْرَةِ وَالْعَجْزِ وَغَيْرِ ذَلِكَ مِنْ أَسْبَابِ الْوُجُوبِ وَهَذِهِ يَخْتَلِفُ بِهَا الْعَمَلُ أَيْضًا. وَمَعْلُومٌ أَنَّ الْوَاجِبَ عَلَى كُلٍّ مِنْ هَؤُلَاءِ لَا يُمَاثِلُ الْوَاجِبَ عَلَى الْآخَرِ.

فَإِذَا كَانَ نَفْسُ مَا وَجَبَ مِنْ الْإِيمَانِ فِي الشَّرِيعَةِ الْوَاحِدَةِ يَخْتَلِفُ وَيَتَفَاضَلُ - وَإِنْ كَانَ بَيْنَ جَمِيعِ هَذِهِ الْأَنْوَاعِ قَدْرٌ مُشْتَرَكٌ مَوْجُودٌ فِي الْجَمِيعِ: كَالْإِقْرَارِ بِالْخَالِقِ وَإِخْلَاصِ الدِّينِ لَهُ وَالْإِقْرَارِ بِرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ عَلَى وَجْهِ الْإِجْمَالِ - فَمِنْ الْمَعْلُومِ أَنَّ بَعْضَ النَّاسِ إذَا أَتَى بِبَعْضِ مَا يَجِبُ عَلَيْهِ دُونَ بَعْضٍ كَانَ قَدْ تَبَعَّضَ مَا أَتَى فِيهِ مِنْ الْإِيمَانِ كَتَبَعُّضِ سَائِرِ الْوَاجِبَاتِ.

বাংলা অনুবাদ

আল্লাহ তাআলা বিদায় হজ্জের বছর বলেছেন: আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দীনকে পূর্ণাঙ্গ করলাম এবং তোমাদের উপর আমার নেয়ামত সম্পূর্ণ করলাম [সূরা আল-মায়েদা: ৩]।

আরও, কুরআন নাযিল হওয়ার এবং দীন পূর্ণাঙ্গ হওয়ার পর, যখন কোনো ব্যক্তির কাছে দীনের কিছু অংশ পৌঁছায়, কিছু অংশ পৌঁছায় না, তখন তার উপর আবশ্যক হলো রাসূল যা নিয়ে এসেছেন তা সামগ্রিকভাবে সত্যায়ন করা এবং তাঁর পক্ষ থেকে যা তার কাছে বিস্তারিতভাবে পৌঁছেছে তা (বিস্তারিতভাবে) সত্যায়ন করা। আর যা তার কাছে পৌঁছায়নি এবং যা জানা তার পক্ষে সম্ভব হয়নি, তা কেবল তখনই বিস্তারিতভাবে জানা তার উপর আবশ্যক হবে যখন তা তার কাছে পৌঁছাবে।

আরও, কোনো ব্যক্তি যদি রাসূলের প্রতি দৃঢ় প্রত্যয়পূর্ণ ঈমান আনে এবং সালাতের ওয়াক্ত আসার পূর্বে অথবা অন্য কোনো আমল ওয়াজিব হওয়ার পূর্বে মারা যায়, তবে সে তার উপর ওয়াজিব হওয়া পূর্ণাঙ্গ ঈমান নিয়েই মারা গেল। অতঃপর যখন সালাতের ওয়াক্ত প্রবেশ করে, তখন তার উপর সালাত আদায় করা আবশ্যক হয় এবং তার উপর এমন কিছু ওয়াজিব হয়ে যায় যা এর আগে ওয়াজিব ছিল না। অনুরূপভাবে, হজ্জ ও জিহাদের সামর্থ্যবান ব্যক্তির উপর এমন কিছু ওয়াজিব হয় যা অন্যদের উপর ওয়াজিব হয় না—যেমন বিস্তারিত সত্যায়ন এবং সে অনুযায়ী আমল করা।

সুতরাং, ঈমানের যে অংশ ওয়াজিব হয়, তা আসমান থেকে ওহী নাযিলের অবস্থার ভিন্নতা এবং মুকাল্লাফের কাছে (বিধান) পৌঁছানো বা না পৌঁছানোর অবস্থার ভিন্নতার কারণে পরিবর্তিত হয়। আর এটি এমন বিষয় যার দ্বারা সত্যায়নের (তাসহীকের) প্রকৃতিই বিভিন্ন প্রকারের হয় এবং সামর্থ্য (কুদরত) ও অক্ষমতা (আজয) এবং ওয়াজিব হওয়ার অন্যান্য কারণের ভিন্নতার কারণে এর অবস্থাও ভিন্ন হয়। আর এর দ্বারা আমলও ভিন্ন হয়ে থাকে।

এটি জানা কথা যে, এদের প্রত্যেকের উপর যা ওয়াজিব, তা অন্যজনের উপর ওয়াজিব বিষয়ের অনুরূপ নয়। সুতরাং, যদি একই শরীয়তের মধ্যে ঈমানের যে অংশ ওয়াজিব হয়, তা ভিন্ন ভিন্ন হয় এবং মর্যাদায় তারতম্য হয়—যদিও এই সকল প্রকারের মধ্যে একটি অভিন্ন অংশ বিদ্যমান থাকে: যেমন সৃষ্টিকর্তার স্বীকৃতি, তাঁর জন্য দীনকে একনিষ্ঠ করা, এবং তাঁর রাসূলগণ ও আখেরাতের প্রতি সাধারণভাবে স্বীকৃতি প্রদান—তবে এটি জানা কথা যে, কিছু লোক যখন তাদের উপর ওয়াজিব বিষয়ের কিছু অংশ পালন করে এবং কিছু অংশ বাদ দেয়, তখন তার পালিত ঈমান অন্যান্য ওয়াজিব বিষয়ের আংশিক হওয়ার মতোই আংশিক হয়ে যায়।