Majmu al-Fatawa

ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫২

খণ্ড ৭

খণ্ড ৭

মূল আরবি

وَفِي الْحَدِيثِ الْآخَرِ الَّذِي فِي الصَّحِيحِ أَيْضًا - ` صَحِيحِ مُسْلِمٍ ` -: فَمَنْ جَاهَدَهُمْ بِيَدِهِ فَهُوَ مُؤْمِنٌ وَمَنْ جَاهَدَهُمْ بِلِسَانِهِ فَهُوَ مُؤْمِنٌ وَمَنْ جَاهَدَهُمْ بِقَلْبِهِ فَهُوَ مُؤْمِنٌ وَلَيْسَ وَرَاءَ ذَلِكَ مِنْ الْإِيمَانِ مِثْقَالُ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ . فَعُلِمَ أَنَّ الْقَلْبَ إذَا لَمْ يَكُنْ فِيهِ كَرَاهَةُ مَا يَكْرَهُهُ اللَّهُ؛ لَمْ يَكُنْ فِيهِ مِنْ الْإِيمَانِ الَّذِي يَسْتَحِقُّ بِهِ الثَّوَابَ. وَقَوْلُهُ: مِنْ الْإِيمَانِ أَيْ: مِنْ هَذَا الْإِيمَانِ وَهُوَ الْإِيمَانُ الْمُطْلَقُ.

أَيْ: لَيْسَ وَرَاءَ هَذِهِ الثَّلَاثِ مَا هُوَ مِنْ الْإِيمَانِ وَلَا قَدْرُ حَبَّةِ خَرْدَلٍ. وَالْمَعْنَى: هَذَا آخِرُ حُدُودِ الْإِيمَانِ، مَا بَقِيَ بَعْدَ هَذَا مِنْ الْإِيمَانِ شَيْءٌ؛ لَيْسَ مُرَادُهُ أَنَّهُ مَنْ لَمْ يَفْعَلْ ذَلِكَ لَمْ يَبْقَ مَعَهُ مِنْ الْإِيمَانِ شَيْءٌ؛ بَلْ لَفْظُ الْحَدِيثِ إنَّمَا يَدُلُّ عَلَى الْمَعْنَى الْأَوَّلِ.

বাংলা অনুবাদ

এবং অন্য একটি হাদীসে, যা সহীহ গ্রন্থেও রয়েছে— ` সহীহ মুসলিম ` —তাতে এসেছে: সুতরাং যে ব্যক্তি তাদের বিরুদ্ধে তার হাত দ্বারা জিহাদ (সংগ্রাম) করল, সে মুমিন; আর যে ব্যক্তি তাদের বিরুদ্ধে তার জিহ্বা দ্বারা জিহাদ করল, সে মুমিন; আর যে ব্যক্তি তাদের বিরুদ্ধে তার অন্তর দ্বারা জিহাদ করল, সে মুমিন। আর এর বাইরে ঈমানের সরিষার দানা পরিমাণও কিছু অবশিষ্ট নেই (বা নেই)।

অতএব, এটি জানা গেল যে, অন্তর যদি আল্লাহর অপছন্দনীয় বিষয়কে ঘৃণা না করে (বা অপছন্দ না করে), তবে তার মধ্যে সেই ঈমান বিদ্যমান থাকে না যার মাধ্যমে সে প্রতিদান (সাওয়াব) লাভের যোগ্য হয়। আর তাঁর উক্তি: ঈমানের অর্থাৎ: এই ঈমান থেকে, আর তা হলো আল-ঈমানুল মুতলাক (পরিপূর্ণ বা নিরঙ্কুশ ঈমান)। অর্থাৎ: এই তিনটি (স্তর)-এর বাইরে এমন কিছু নেই যা ঈমানের অন্তর্ভুক্ত, এমনকি সরিষার দানা পরিমাণও নয়।

আর এর অর্থ হলো: এটি ঈমানের শেষ সীমা (হুদুদ), এর পরে ঈমানের আর কিছুই অবশিষ্ট থাকে না। তাঁর উদ্দেশ্য এই নয় যে, যে ব্যক্তি তা (এই তিনটি স্তর) পালন করল না, তার সাথে ঈমানের কিছুই অবশিষ্ট রইল না; বরং হাদীসের শব্দ কেবল প্রথম অর্থটির দিকেই নির্দেশ করে।