ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫২৩

আত্মীয়তার বন্ধন অথবা কোনো প্রয়োজনের কারণে (তা করে), ফলে তা এমন একটি পাপ হয় যার দ্বারা তার ঈমান হ্রাস পায়, কিন্তু এর কারণে সে কাফির হয় না। যেমনটি হাতিব ইবনে আবি বালতাআ (রা.)-এর ক্ষেত্রে ঘটেছিল, যখন তিনি মুশরিকদের কাছে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কিছু সংবাদ লিখে পাঠিয়েছিলেন। আর আল্লাহ তাঁর সম্পর্কে নাযিল করেন: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ (হে মুমিনগণ, তোমরা আমার শত্রু ও তোমাদের শত্রুকে অভিভাবক (অলি) হিসেবে গ্রহণ করো না, তোমরা তাদের প্রতি বন্ধুত্বের বার্তা প্রেরণ করো)।

এবং যেমনটি সা'দ ইবনে উবাদা (রা.)-এর ক্ষেত্রে ঘটেছিল যখন তিনি ইফকের (অপবাদের) ঘটনায় ইবনে উবাইয়ের পক্ষ সমর্থন করেছিলেন। তিনি সা'দ ইবনে মু'আযকে বললেন: আল্লাহর কসম, তুমি মিথ্যা বলেছ; তুমি তাকে হত্যা করতে পারবে না এবং হত্যার ক্ষমতাও রাখো না। আয়েশা (রা.) বলেন: এর আগে তিনি একজন নেককার ব্যক্তি ছিলেন, কিন্তু গোত্রীয় পক্ষপাতিত্ব (আল-হামিয়্যাহ) তাকে আচ্ছন্ন করেছিল।

আর এই অস্পষ্টতার (শুবহা) কারণেই উমর (রা.) হাতিবকে মুনাফিক আখ্যা দিয়েছিলেন। তিনি বলেছিলেন: দাও আমাকে, হে আল্লাহর রাসূল, আমি এই মুনাফিকের গর্দান উড়িয়ে দিই। তখন (নবী সা.) বললেন: সে তো বদরে অংশগ্রহণ করেছে। সুতরাং, উমর (রা.) তার কৃতকর্মের অস্পষ্টতার (শুবহা) কারণে তাকে মুনাফিক নামে অভিহিত করার ক্ষেত্রে মুতাআউয়্যিল (তা'বীলকারী বা ব্যাখ্যার ভিত্তিতে কাজকারী) ছিলেন।

অনুরূপভাবে উসাইদ ইবনে হুদাইর (রা.)-এর সা'দ ইবনে উবাদা (রা.)-কে বলা কথা: তুমি মিথ্যা বলেছ, আল্লাহর জীবনের কসম, আমরা অবশ্যই তাকে হত্যা করব; তুমি তো মুনাফিক, তুমি মুনাফিকদের পক্ষ হয়ে তর্ক করছ—এটিও এই একই বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত।

অনুরূপভাবে সাহাবীদের মধ্যে যারা মালিক ইবনে দুখশাম (রা.) সম্পর্কে বলেছিলেন: মুনাফিক—যদিও তারা তা বলেছিলেন তার মধ্যে মুনাফিকদের সাথে এক প্রকারের মেলামেশা ও বন্ধুত্বের প্রবণতা দেখে।

আর এই কারণেই নিফাকের (কপটতার) অভিযোগে অভিযুক্ত ব্যক্তিরা এক প্রকারের ছিল না। বরং তাদের মধ্যে ছিল খাঁটি মুনাফিক (আল-মুনাফিক আল-মাহদ); এবং তাদের মধ্যে ছিল এমন লোক যার মধ্যে ঈমান ও নিফাক উভয়ই বিদ্যমান; এবং তাদের মধ্যে ছিল এমন লোক যার ঈমান প্রবল ছিল কিন্তু তার মধ্যে নিফাকের একটি শাখা (শুবাহ) ছিল।

এবং তাদের অনেক পাপ ছিল ঈমানের প্রকাশের মাত্রানুযায়ী। আর যখন ঈমান শক্তিশালী হলো এবং তাবুক অভিযানের বছর ঈমানের প্রকাশ ও শক্তি সুস্পষ্ট হলো; তখন তারা নিফাকের জন্য এমন বিষয়ে তিরস্কৃত হতে শুরু করল, যার জন্য তারা এর আগে তিরস্কৃত হতো না।