ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫২৪

আর এই অধ্যায়ের অন্তর্ভুক্ত হলো যা আল-হাসান আল-বাসরী এবং তাঁর মতো সালাফদের থেকে বর্ণিত হয়েছে— যে তাঁরা ফুসসাকদের (পাপাচারীদের) মুনাফিক (কপট) বলে আখ্যায়িত করতেন। ফলে মা কালাতপন্থীগণ (ধর্মতাত্ত্বিক মতবাদীরা) এটিকে জমহুরের (অধিকাংশের) বিপরীত একটি মত হিসেবে গণ্য করেছেন। যখন তারা মিল্লী ফাসিক (ইসলামের গণ্ডির ভেতরের পাপাচারী) সম্পর্কে মানুষের মতপার্থক্য বর্ণনা করেন— যে সে কি কাফির? নাকি এমন ফাসিক যার মধ্যে কোনো ঈমান নেই? নাকি সে পূর্ণ ঈমানদার মুমিন? নাকি সে তার মধ্যে বিদ্যমান ঈমানের কারণে মুমিন এবং তার মধ্যে বিদ্যমান ফিসকের (পাপাচারের) কারণে ফাসিক? নাকি সে মুনাফিক?

অথচ আল-হাসান (আল্লাহ তা‘আলা তাঁর প্রতি রহম করুন) এমন কিছু বলেননি যার মাধ্যমে তিনি জামা‘আত (সালাফদের সর্বসম্মত পথ) থেকে বেরিয়ে যান। বরং তিনি তাকে মুনাফিক বলেছেন সেই দৃষ্টিকোণ থেকে যা আমরা উল্লেখ করেছি। আর নিফাক (কপটতা) কুফরের মতোই— নিফাক রয়েছে যা (অন্য) নিফাকের চেয়ে ছোট। আর এই কারণেই প্রায়শই বলা হয়: কুফর যা মিল্লাত (ইসলামের গণ্ডি) থেকে বের করে দেয় এবং কুফর যা বের করে না। আর (বলা হয়) নিফাকে আকবার (বড় নিফাক) ও নিফাকে আসগার (ছোট নিফাক), যেমন বলা হয়: শিরক দুই প্রকার— শিরকে আসগার (ছোট শিরক) ও শিরকে আকবার (বড় শিরক)।

আর সহীহ আবী হাতিম এবং অন্যান্য গ্রন্থে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: এই উম্মতের মধ্যে শিরক পিপীলিকার পদচারণার চেয়েও গোপন। তখন আবূ বকর রাদিয়াল্লাহু আনহু বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমরা তা থেকে কীভাবে মুক্তি পাব, অথচ তা পিপীলিকার পদচারণার চেয়েও গোপন? তিনি বললেন: আমি কি তোমাকে এমন একটি বাক্য শিখিয়ে দেব না, যা তুমি বললে এর সূক্ষ্ম ও স্থূল সব ধরনের (শিরক) থেকে মুক্তি পাবে? তুমি বলো: اللَّهُمَّ إنِّي أَعُوذُ بِك أَنْ أُشْرِكَ بِك وَأَنَا أَعْلَمُ وَأَسْتَغْفِرُك لِمَا لَا أَعْلَمُ (হে আল্লাহ! আমি জেনে-বুঝে আপনার সাথে শিরক করা থেকে আপনার কাছে আশ্রয় চাই এবং যা আমি না জেনে করি তার জন্য আপনার কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করি)।

আর তিরমিযীতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো নামে শপথ করল, সে শিরক করল। ইমাম তিরমিযী বলেছেন: হাদীসটি হাসান (উত্তম)।

আর এর মাধ্যমেই স্পষ্ট হয়ে যায় যে, শারী‘আতের প্রবর্তক (রাসূল) কোনো ব্যক্তির থেকে ঈমানের নাম (উপাধি) অস্বীকার করেন, কারণ তার ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) পূর্ণতা অনুপস্থিত থাকে, যদিও তার সাথে ঈমানের কিছু অংশ বিদ্যমান থাকে। যেমন তিনি বলেছেন: ব্যভিচারী যখন ব্যভিচার করে, তখন সে মুমিন অবস্থায় ব্যভিচার করে না; আর চোর যখন চুরি করে, তখন সে মুমিন অবস্থায় চুরি করে না; আর মদ্যপায়ী যখন মদ পান করে, তখন সে মুমিন অবস্থায় তা পান করে না। আর এরই অন্তর্ভুক্ত তাঁর এই বাণী: যে আমাদের সাথে প্রতারণা করে, সে আমাদের দলভুক্ত নয়। আর যে আমাদের বিরুদ্ধে অস্ত্র ধারণ করে—