ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫২৭

এ বিষয়ে চূড়ান্ত মীমাংসা হলো এই যে, 'হাম্ম' (মানসিক প্রবণতা) এবং 'ইরাদা' (সংকল্প)-এর মধ্যে পার্থক্য রয়েছে।

'হাম্ম' (মানসিক প্রবণতা)-এর সাথে অনেক সময় প্রকাশ্য কোনো আমলের সংযোগ থাকে না। এমতাবস্থায় এর জন্য কোনো শাস্তি নেই। বরং যদি কেউ তা আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য পরিত্যাগ করে, যেমন ইউসুফ (আ.) তাঁর হাম্ম পরিত্যাগ করেছিলেন, তবে তিনি এর জন্য পুরস্কৃত হবেন, যেমন ইউসুফ (আ.) পুরস্কৃত হয়েছিলেন। এই কারণেই ইমাম আহমাদ (রহ.) বলেছেন: হাম্ম দুই প্রকার— খতিরাতের হাম্ম (ক্ষণিক চিন্তার প্রবণতা) এবং ইসরারের হাম্ম (দৃঢ় সংকল্পের প্রবণতা)।

এই কারণেই কুরআন যা নির্দেশ করে, তা হলো— এই ঘটনায় ইউসুফ (আ.)-এর কোনো পাপই ছিল না; বরং আল্লাহ তাঁর থেকে মন্দ ও অশ্লীলতাকে দূরে সরিয়ে রেখেছিলেন। নিশ্চয়ই তিনি ছিলেন তাঁর মুখলিসীন (একনিষ্ঠ) বান্দাদের অন্তর্ভুক্ত; অথচ সেখানে প্ররোচনা, মিথ্যাচার, নারীদের মাধ্যমে তাঁর বিরুদ্ধে সাহায্য চাওয়া, তাঁকে কারারুদ্ধ করা এবং অন্যান্য এমন সব কারণ বিদ্যমান ছিল, যার উপস্থিতিতে কোনো মানুষ অশ্লীলতা থেকে ধৈর্যধারণ করতে সক্ষম হয় না। কিন্তু ইউসুফ (আ.) আল্লাহকে ভয় করেছিলেন এবং ধৈর্য ধারণ করেছিলেন। ফলে আল্লাহ তাঁর দয়া দ্বারা তাঁকে দুনিয়াতে পুরস্কৃত করলেন। আর যারা ঈমান এনেছে এবং তাকওয়া অবলম্বন করেছে, তাদের জন্য আখিরাতের পুরস্কারই উত্তম। [সূরা ইউসুফ ১২:৫৭]

আর 'দৃঢ় সংকল্প' (আল-ইরাদাতুল জাজিমা)-এর ক্ষেত্রে, যদি ক্ষমতা থাকে, তবে অবশ্যই এর সাথে সাধ্যমতো কোনো কাজের সংযোগ ঘটবে, যদিও তা একটি দৃষ্টিপাত, মাথার নড়াচড়া, একটি শব্দ, একটি পদক্ষেপ অথবা শরীরের সামান্য নড়াচড়ার মাধ্যমেই হোক না কেন। এর মাধ্যমেই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর এই বাণীর অর্থ স্পষ্ট হয়ে ওঠে: যখন দুই মুসলিম তাদের তলোয়ার নিয়ে মুখোমুখি হয়, তখন হত্যাকারী ও নিহত উভয়েই জাহান্নামে যাবে। কারণ নিহত ব্যক্তি তার সঙ্গীকে হত্যা করার সংকল্প করেছিল এবং সে সাধ্যমতো লড়াইয়ের কাজ করেছিল, কিন্তু তার উদ্দেশ্য হাসিলে সে অক্ষম হয়েছিল।

অনুরূপভাবে সেই ব্যক্তি, যে বলে: "অমুকের যা আছে, যদি আমারও তা থাকত, তবে আমিও তার মতো কাজ করতাম।" সে তার সাধ্যমতো কাজ করার সংকল্প করেছিল, আর তা হলো (পাপের) কথা বলা। কিন্তু সে (পাপের) সেই কাজ করতে সক্ষম হয়নি।

__________

Q (*) শায়খ নাসির বিন হামদ আল-ফাহদ (পৃ. ৬৪) বলেন:

মনে হচ্ছে এখানে একটি অংশ বাদ পড়েছে, এবং সঠিক বাক্যটি হবে: (ولم يقدر على غير ذلك) ‘এবং সে এর বাইরে অন্য কিছুতে সক্ষম হয়নি।’ আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

এই কারণেই যে ব্যক্তি কোনো ভ্রষ্টতার দিকে আহ্বান করে, তার উপর তাদের অনুসারীদের পাপের সমপরিমাণ পাপ বর্তায়, অথচ তাদের পাপ থেকে কিছুই হ্রাস পায় না। কারণ সে তাদের ভ্রষ্টতা কামনা করেছিল এবং তাদের আহ্বানের মাধ্যমে তার সাধ্যমতো কাজ করেছিল, যেহেতু সে এর বাইরে অন্য কিছুতে সক্ষম ছিল না।