ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫২৯

তাদের মধ্যে কল্যাণ লাভের উদ্দেশ্য থাকে, কিন্তু সে সম্পর্কে কোনো জ্ঞান থাকে না। আর এর সাথে যুক্ত হয় অনুমান (ধারণা) এবং প্রবৃত্তির অনুসরণ; ফলে বাস্তবে কোনো উপকারী জ্ঞান অবশিষ্ট থাকে না, আর না কোনো উপকারী উদ্দেশ্য। বরং তা এমন হয়, যেমন আল্লাহ তাআলা কিতাবধারীদের মুশরিকদের সম্পর্কে বলেছেন: **আর তারা বলবে, যদি আমরা শুনতাম অথবা বুঝতাম, তবে আমরা জাহান্নামীদের অন্তর্ভুক্ত হতাম না।** [সূরা আল-মুলক ৬৭:১০]

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **আর আমি তো বহু জিন ও মানুষকে জাহান্নামের জন্য সৃষ্টি করেছি; তাদের হৃদয় আছে, কিন্তু তা দিয়ে তারা উপলব্ধি করে না; তাদের চোখ আছে, কিন্তু তা দিয়ে তারা দেখে না; আর তাদের কান আছে, কিন্তু তা দিয়ে তারা শোনে না। তারা চতুষ্পদ জন্তুর মতো; বরং তারা তাদের চেয়েও অধিক পথভ্রষ্ট। তারাই হলো গাফিল (উদাসীন)।** [সূরা আল-আ’রাফ ৭:১৭৯]

সুতরাং, অন্তরের ঈমান কেবল এমন সত্যায়নের (তাসদীক) মাধ্যমে ঈমান হয় না, যার সাথে অন্তরের আমল এবং তার অপরিহার্য ফল—যেমন আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ভালোবাসা ইত্যাদি—থাকে না। যেমনভাবে তা কেবল অনুমান (ধারণা) ও প্রবৃত্তির মাধ্যমে ঈমান হয় না; বরং ঈমানের মূলে (আসল ঈমানের জন্য) অবশ্যই অন্তরের উক্তি (কলব-এর কথা) এবং অন্তরের আমল (কলব-এর কাজ) থাকা আবশ্যক।

আর ঈমান শব্দটি তাসদীক (সত্যায়ন) শব্দের সমার্থক নয়, যেমনটি মানুষের একটি দল মনে করে। কেননা, তাসদীক (সত্যায়ন) শব্দটি প্রতিটি সংবাদের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়। সুতরাং, যে ব্যক্তি সুপরিচিত বিষয়াদি সম্পর্কে খবর দেয়—যেমন: 'এক হলো দুইয়ের অর্ধেক' এবং 'আকাশ পৃথিবীর উপরে'—তাকে জবাবে বলা হয়: 'আপনি সত্য বলেছেন' (صدقت) এবং 'আমরা তা সত্যায়ন করলাম' (صدقنا بذلك)। কিন্তু বলা হয় না: 'আমরা আপনার প্রতি ঈমান আনলাম' (آمنا لك) কিংবা 'আমরা এতে ঈমান আনলাম' (آمنا بهذا), যতক্ষণ না সেই সংবাদটি গায়েবী (অদৃশ্য) বিষয়াদির অন্তর্ভুক্ত হয়।

তখন সংবাদদাতাকে বলা হয়: 'আমরা তার প্রতি ঈমান আনলাম' (آمنا له) এবং সংবাদটিকে বলা হয়: 'আমরা তাতে ঈমান আনলাম' (آمنا به)। যেমন ইউসুফ (আ.)-এর ভাইয়েরা বলেছিল: **আর আপনি তো আমাদের কথা বিশ্বাস করবেন না (وَمَا أَنْتَ بِمُؤْمِنٍ لَنَا)** [সূরা ইউসুফ ১২:১৭] অর্থাৎ, আপনি আমাদের স্বীকারকারী (স্বীকৃতিদাতা) নন এবং আমাদের সত্যায়নকারী নন। কারণ তারা তাঁকে একটি গায়েবী (অদৃশ্য) বিষয় সম্পর্কে খবর দিয়েছিল।

আর এ থেকেই আল্লাহ তাআলার বাণী: **আমরা কি আপনার প্রতি ঈমান আনব, অথচ নিকৃষ্টজনেরা আপনার অনুসরণ করেছে?** [সূরা আশ-শুআরা ২৬:১১১] এবং আল্লাহ তাআলার বাণী: **তিনি আল্লাহর প্রতি ঈমান রাখেন এবং মুমিনদেরকেও বিশ্বাস করেন (يُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ)।** [সূরা আত-তাওবা ৯:৬১] এবং আল্লাহ তাআলার বাণী: **আমরা কি আমাদের মতো দু’জন মানুষের প্রতি ঈমান আনব, অথচ তাদের কওম আমাদের দাসত্ব করে?** [সূরা আল-মুমিনুন ২৩:৪৭] এবং আল্লাহ তাআলার বাণী: **আর যদি তোমরা আমার প্রতি ঈমান না আনো, তবে আমার থেকে দূরে থাকো (فَاعْتَزِلُونِ)।** [সূরা আদ-দুখান ৪৪:২১] **সুতরাং মূসার প্রতি তার কওমের কিছু সংখ্যক সন্তান-সন্ততি ছাড়া কেউ ঈমান আনেনি (فَمَا آمَنَ لِمُوسَى إلَّا ذُرِّيَّةٌ مِنْ قَوْمِهِ)** [সূরা ইউনুস ১০:৮৩] অর্থাৎ: তারা তাঁর প্রতি স্বীকারোক্তি প্রদান করেছিল (أَقَرَّ لَهُ)।