ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৩১

প্রথমত: সংবাদ প্রদান (আল-ইখবার)। আর এই দিক থেকে এটি সত্যায়ন (তাসদীক), সাক্ষ্য (শাহাদাহ) এবং এ জাতীয় শব্দের মতোই। আর এটিই হলো ইকরারের সেই অর্থ, যা ফিকহবিদগণ (ফুকাহাগণ) ‘কিতাবুল ইকরার’ (স্বীকারোক্তি অধ্যায়)-এ উল্লেখ করেন।

দ্বিতীয়ত: বাধ্যবাধকতা সৃষ্টি (ইনশা’উল ইলতিযাম)। যেমন আল্লাহ তাআলার বাণী: তোমরা কি স্বীকার করলে এবং এর উপর আমার গুরুভার (অঙ্গীকার) গ্রহণ করলে? তারা বলল: আমরা স্বীকার করলাম। তিনি বললেন: তবে তোমরা সাক্ষী থাকো, আর আমিও তোমাদের সাথে সাক্ষীদের অন্তর্ভুক্ত। [সূরা আলে ইমরান: ৮১]

আর এখানে এটি নিছক সংবাদের অর্থে নয়। কারণ, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন: আর স্মরণ করো, যখন আল্লাহ নবীগণের অঙ্গীকার গ্রহণ করলেন যে, আমি তোমাদেরকে কিতাব ও হিকমত যা কিছু দিয়েছি, অতঃপর তোমাদের কাছে এমন একজন রাসূল আসবেন যিনি তোমাদের সাথে যা আছে তার সত্যায়নকারী হবেন, তখন তোমরা অবশ্যই তাঁর প্রতি ঈমান আনবে এবং তাঁকে সাহায্য করবে। তিনি বললেন: তোমরা কি স্বীকার করলে এবং এর উপর আমার গুরুভার (অঙ্গীকার) গ্রহণ করলে?। সুতরাং এটি হলো রাসূলের প্রতি ঈমান ও সাহায্যের অঙ্গীকার।

অনুরূপভাবে, ‘ঈমান’ (বিশ্বাস) শব্দটির মধ্যেও সংবাদ প্রদান (ইখবার), সৃষ্টি (ইনশা’) এবং অঙ্গীকার (ইলতিযাম) বিদ্যমান; যা নিছক ‘সত্যায়ন’ (তাসদীক) শব্দের বিপরীত। সুতরাং, যে ব্যক্তি অন্য ব্যক্তিকে এমন সংবাদ দেয় যা সংবাদদাতার প্রতি কোনো আস্থা বা প্রশান্তি নিশ্চিত করে না; সে ক্ষেত্রে বলা হয় না যে, সে তার প্রতি ‘ঈমান’ এনেছে। পক্ষান্তরে, যে সংবাদ সংবাদদাতার প্রতি আস্থা নিশ্চিত করে (তাতে ঈমান বলা হয়)। আর সংবাদদাতার সংবাদ কখনো শ্রোতার আনুগত্যকে অন্তর্ভুক্ত করে, আবার কখনো তা কেবল তার (সংবাদদাতার) সত্যতার প্রতি নিছক প্রশান্তি ছাড়া আর কিছুই অন্তর্ভুক্ত করে না।

সুতরাং, যখন তা (সংবাদ) শ্রোতার আনুগত্যকে অন্তর্ভুক্ত করে, তখন সে (শ্রোতা) সংবাদদাতার প্রতি মু’মিন (বিশ্বাসী) হবে না, যতক্ষণ না সে তার সত্যায়নের সাথে সাথে তার আনুগত্যের অঙ্গীকার করে। বরং, ঈমানের বিপরীত শব্দ ‘কুফর’ (অবিশ্বাস) শব্দটি আনুগত্য ও বশ্যতা থেকে বিরত থাকার ক্ষেত্রেই ব্যবহৃত হয়েছে। এর ভিত্তিতে অনুমান করা যায় যে, ‘ঈমান’ শব্দটি আনুগত্য ও বশ্যতার অঙ্গীকারের ক্ষেত্রেই ব্যবহৃত হবে, যেমনটি ‘ইকরার’ শব্দটি আনুগত্য ও বশ্যতার অঙ্গীকারের ক্ষেত্রেই ব্যবহৃত হয়েছে।

কারণ, আল্লাহ ইবলীসকে আদমকে সিজদা করার নির্দেশ দিয়েছিলেন, কিন্তু সে অস্বীকার করল এবং অহংকার করল, আর সে কাফিরদের অন্তর্ভুক্ত হলো। আর ‘তাসদীক’ (সত্যায়ন) শব্দটি কেবল সংবাদ প্রদানের ক্ষেত্রেই ব্যবহৃত হয়। কেননা, সত্যায়ন হলো...