ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৩৯

আমি মুহাম্মাদ (সাঃ)-এর সাহাবীগণকে এই আয়াতটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম; তখন তাঁরা আমাকে বললেন: যে-ই আল্লাহর অবাধ্যতা করে, সে-ই জাহিল (অজ্ঞ); আর যে-ই মৃত্যুর পূর্বে তাওবা করে, সে-ই 'তা-বা মিন ক্বারীব' (অল্প সময়ের মধ্যে তাওবা) করেছে। এরই অন্তর্ভুক্ত হলো ইবনে মাসঊদ (রাঃ)-এর উক্তি: আল্লাহর ভয় (খাশইয়াহ) জ্ঞান হিসেবে যথেষ্ট। আর আল্লাহ সম্পর্কে ধোঁকায় থাকা (আল-ইগতিরা-র বিল্লাহ) অজ্ঞতা হিসেবে যথেষ্ট।

শা'বী (রহ.)-কে বলা হলো: হে আলিম (জ্ঞানী)! তখন তিনি বললেন: আলিম তো সেই, যে আল্লাহকে ভয় করে। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: নিশ্চয়ই আল্লাহর বান্দাদের মধ্যে আলিমগণই তাঁকে ভয় করে [সূরা ফাতির: ২৮]।

আর আবূ হাইয়ান আত-তাইমী বলেছেন: 'আলিমগণ তিন প্রকার': (১) আল্লাহ সম্পর্কে জ্ঞানী এবং আল্লাহর আদেশ সম্পর্কেও জ্ঞানী; (২) আল্লাহ সম্পর্কে জ্ঞানী কিন্তু আল্লাহর আদেশ সম্পর্কে জ্ঞানী নয়; এবং (৩) আল্লাহর আদেশ সম্পর্কে জ্ঞানী কিন্তু আল্লাহ সম্পর্কে জ্ঞানী নয়।

সুতরাং, আল্লাহ সম্পর্কে জ্ঞানী হলেন তিনি, যিনি তাঁকে ভয় করেন (খাশইয়াহ)। আর আল্লাহর আদেশ সম্পর্কে জ্ঞানী হলেন তিনি, যিনি তাঁর সীমারেখা (হুদূদ) ও ফরযসমূহ (ফারায়েয) জানেন।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: নিশ্চয়ই আল্লাহর বান্দাদের মধ্যে আলিমগণই তাঁকে ভয় করে [সূরা ফাতির: ২৮]। এটি প্রমাণ করে যে, যে-ই আল্লাহকে ভয় করে, সে-ই আলিম। আর এটি সত্য। কিন্তু এটি প্রমাণ করে না যে, প্রত্যেক আলিমই তাঁকে ভয় করে; কিন্তু যখন আল্লাহ সম্পর্কে জ্ঞান (আল-ইলম বিহী) কোনো প্রতিবন্ধক (আল-মুআরিদ্ব) না থাকলে খাশইয়াহ (ভয়) আবশ্যক করে তোলে, তখন খাশইয়াহ-এর অনুপস্থিতি জ্ঞানের মূল ভিত্তির দুর্বলতার প্রমাণ দেয়। কারণ, যদি জ্ঞান শক্তিশালী হতো, তবে তা প্রতিবন্ধককে প্রতিহত করত।

অনুরূপভাবে, 'আল-আক্বল' (বুদ্ধি/বিবেক) শব্দটি দ্বারা সেই সহজাত প্রবৃত্তি (আল-গারিযাহ) বোঝানো হয় যার মাধ্যমে জ্ঞান লাভ করা যায়, এবং এর দ্বারা বিভিন্ন প্রকার জ্ঞানও বোঝানো হয়। আবার এর দ্বারা সেই জ্ঞানের দাবি অনুযায়ী আমল (কর্ম) করাও বোঝানো হয়।

একইভাবে, 'আল-জাহল' (অজ্ঞতা) শব্দটি দ্বারা জ্ঞানের অনুপস্থিতি প্রকাশ করা হয়, এবং এর দ্বারা জ্ঞানের দাবি অনুযায়ী আমল না করাও প্রকাশ করা হয়। যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: তোমাদের কেউ যখন সাওম পালন করে, তখন সে যেন অশ্লীল কথা না বলে এবং জাহিলী আচরণ না করে। যদি কেউ তাকে গালি দেয় বা তার সাথে ঝগড়া করে, তবে সে যেন বলে: আমি একজন সাওম পালনকারী ব্যক্তি। আর এখানে 'জাহল' হলো বাতিল কথা, যা 'জাহল আল-মুরক্কাব' (যৌগিক অজ্ঞতা)-এর সমতুল্য।

এরই অন্তর্ভুক্ত হলো কবির উক্তি:

সাবধান! কেউ যেন আমাদের প্রতি জাহিলী আচরণ না করে...

তাহলে আমরা জাহিলদের অজ্ঞতার উপরেও জাহিলী আচরণ করব।