ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৪১

এতে এই দুই মূলনীতি রয়েছে: সত্যের প্রতি সত্যায়ন (আত-তাসদীক বিল-হাক্ক) এবং তার প্রতি ভালোবাসা (আল-মাহাব্বাহ)। এটি হলো কথার ভিত্তি (আসলুল কাওল), আর এটি হলো আমলের ভিত্তি (আসলুল আমল)। অতঃপর, পূর্ণাঙ্গ ভালোবাসা, সামর্থ্যের (আল-কুদরাহ) সাথে মিলিত হয়ে, অনিবার্যভাবে প্রকাশ্য উক্তি (আল-কাওল আয-যাহির) এবং প্রকাশ্য আমলের (আল-আমাল আয-যাহির) মাধ্যমে দেহের সঞ্চালনকে আবশ্যক করে তোলে, যেমনটি পূর্বে আলোচনা করা হয়েছে।

সুতরাং, যে ব্যক্তি নিছক জ্ঞান ও সত্যায়নকে ঈমানের সংজ্ঞার অন্তর্ভুক্ত সকল কিছুর এবং ঈমান নামে অভিহিত সকল কিছুর আবশ্যককারী (মুজিবান) মনে করে, সে ভুল করেছে। বরং, জ্ঞান ও ভালোবাসা উভয়ই অপরিহার্য। আর জ্ঞান হলো প্রিয় বস্তুকে ভালোবাসার জন্য একটি শর্ত, যেমন জীবন হলো জ্ঞানের জন্য একটি শর্ত; কিন্তু কোনো কিছু সম্পর্কে জ্ঞান থাকা এবং তার অস্তিত্বকে সত্যায়ন করা মানেই তাকে ভালোবাসা আবশ্যক করে না, যদি না জ্ঞানী এবং জ্ঞানকৃত বস্তুর মধ্যে এমন কোনো অর্থ (গুণ) থাকে যার কারণে ভালোবাসাকারী তাকে ভালোবাসে।

এই কারণেই মানুষ বহু জিনিসের অস্তিত্বকে সত্যায়ন করে এবং সে সম্পর্কে জ্ঞান রাখে, অথচ সে সেগুলোকে ঘৃণা করে। যেমন সে শয়তান ও কাফিরদের অস্তিত্বকে সত্যায়ন করে এবং তাদের ঘৃণা করে। বস্তুর অস্তিত্বের নিছক সত্যায়ন তার প্রতি ভালোবাসা দাবি করে না; কিন্তু আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা তাঁর সত্তার কারণেই ভালোবাসিত ও ইবাদতকৃত হওয়ার যোগ্য, এবং তাঁরই কারণে তাঁর রাসূলকে ভালোবাসার যোগ্য।

আর অন্তরসমূহে এমন একটি অর্থ (প্রবণতা) রয়েছে যা তাঁর প্রতি ভালোবাসা ও তাঁর আনুগত্য দাবি করে, যেমন তাতে এমন একটি অর্থ রয়েছে যা তাঁর সম্পর্কে জ্ঞান ও সত্যায়ন দাবি করে। সুতরাং, যে ব্যক্তি তাঁর প্রতি ও তাঁর রাসূলের প্রতি সত্যায়ন করলো, কিন্তু তাঁর ও তাঁর রাসূলের প্রতি ভালোবাসাকারী হলো না, সে মুমিন হবে না, যতক্ষণ না তার মধ্যে এর সাথে সাথে তাঁর ও তাঁর রাসূলের প্রতি ভালোবাসা বিদ্যমান থাকে।

আর যখন অন্তরে তাঁর প্রতি সত্যায়ন ও তাঁর প্রতি ভালোবাসা প্রতিষ্ঠিত হয়, তখন অনিবার্যভাবে দেহকে তার ফলস্বরূপ প্রকাশ্য উক্তি ও প্রকাশ্য আমল দ্বারা সঞ্চালিত হতে হয়। সুতরাং, দেহের উপর যে উক্তি ও আমল প্রকাশ পায়, তা হলো অন্তরে যা আছে তার ফল (মুজাব), তার অপরিহার্য পরিণতি (লাযিম), তার প্রমাণ (দলীল) এবং তার কার্যকারণ (মা'লুল)। যেমন, দেহের দ্বারা সম্পাদিত উক্তি ও আমলসমূহেরও অন্তরে যা আছে তার উপর প্রভাব রয়েছে।

সুতরাং, উভয়ের প্রত্যেকেই অপরের উপর প্রভাব ফেলে। কিন্তু অন্তর হলো মূল (আল-আসল), আর দেহ হলো তার শাখা (ফার')। শাখা তার মূল থেকে রসদ গ্রহণ করে, আর মূল তার শাখা দ্বারা সুপ্রতিষ্ঠিত হয় ও শক্তিশালী হয়। যেমন সেই বৃক্ষের ক্ষেত্রে, যা দ্বারা ঈমানের কালিমার উপমা দেওয়া হয়েছে। তিনি (আল্লাহ) বলেছেন: [এখানে উদ্ধৃতি শেষ]।