ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৪৩

وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ – তাঁর এই বাণী পর্যন্ত – وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ [সূরা আল-বাকারা ২:৮-১০]। আর ‘ইয়াকযিবূন’ (يَكْذِبُونَ)-এর মধ্যে দুটি প্রসিদ্ধ কিরাআত (পঠন পদ্ধতি) রয়েছে। আর হাদীসে এসেছে: কপটতার ভিত্তি হলো মিথ্যা, যার উপর তা নির্মিত হয়। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: إذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ [সূরা আল-মুনাফিকুন ৬৩:১]।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: وَمِنْهُمْ مَنْ عَاهَدَ اللَّهَ لَئِنْ آتَانَا مِنْ فَضْلِهِ لَنَصَّدَّقَنَّ وَلَنَكُونَنَّ مِنَ الصَّالِحِينَ فَلَمَّا آتَاهُمْ مِنْ فَضْلِهِ بَخِلُوا بِهِ وَتَوَلَّوْا وَهُمْ مُعْرِضُونَ فَأَعْقَبَهُمْ نِفَاقًا فِي قُلُوبِهِمْ إلَى يَوْمِ يَلْقَوْنَهُ بِمَا أَخْلَفُوا اللَّهَ مَا وَعَدُوهُ وَبِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ [সূরা আত-তাওবাহ ৯:৭৫-৭৭]। আর তিনি বলেছেন: وَمِنْهُمْ مَنْ يَلْمِزُكَ فِي الصَّدَقَاتِ [সূরা আত-তাওবাহ ৯:৫৮]। আর এ ধরনের উদাহরণ অনেক।

মোটকথা, যে ব্যক্তি এ বিষয়ে চিন্তা-ভাবনা করবে, সে কোনো সন্দেহ পোষণ করবে না যে, কোনো ব্যক্তি কেবল অন্তরের সত্যায়ন (তাসদীক) দ্বারা মুমিন হতে পারে না, যদি তার সাথে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি বিদ্বেষ, তাঁর ইবাদত থেকে অহংকার, এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি শত্রুতা থাকে। এই কারণেই মুরজিয়াদের অধিকাংশের মত হলো যে, অন্তরের আমল (কর্ম) ঈমানের অন্তর্ভুক্ত, যেমনটি তাদের থেকে 'আহলুল মাকালাত' (মতবাদ বিষয়ক গ্রন্থ প্রণেতাগণ) বর্ণনা করেছেন, যাদের মধ্যে আশআরীও রয়েছেন। কেননা তিনি তাঁর ‘আল-মাকালাত’ (মতবাদসমূহ) নামক গ্রন্থে বলেছেন: মুরজিয়ারা ঈমান কী—এ বিষয়ে মতভেদ করেছে?

আর তারা হলো `বারোটি ফিরকা` (দল)। তাদের মধ্যে `প্রথম ফিরকাটি`: তারা ধারণা করে যে, আল্লাহ্‌র প্রতি ঈমান হলো কেবল আল্লাহ, তাঁর রাসূল এবং আল্লাহ্‌র পক্ষ থেকে যা কিছু এসেছে, সে সম্পর্কে জ্ঞান (মা'রিফাহ)। আর জ্ঞান (মা'রিফাহ) ব্যতীত যা কিছু আছে—যেমন জিহ্বা দ্বারা স্বীকারোক্তি (ইকরার), অন্তর দ্বারা বিনয় (খুযু'), আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ভালোবাসা (মুহাব্বাহ), তাঁদের প্রতি সম্মান প্রদর্শন (তা'যীম), ভয় (খাওফ) এবং অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ দ্বারা আমল (কর্ম)—তা ঈমান নয়। আর তারা ধারণা করেছে যে, আল্লাহ্‌র প্রতি কুফর (অবিশ্বাস) হলো তাঁকে না জানা (জাহল)।

আর এটি এমন একটি মত যা জাহম (ইবনে সাফওয়ান) থেকে বর্ণিত হয়।