ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৪৪

ইবনু সাফওয়ান বলেন: জাহমিয়্যাহ মত পোষণ করে যে, কোনো ব্যক্তি যদি মা'রিফাহ (জ্ঞান) অর্জন করে, অতঃপর মুখে অস্বীকার করে, তবে সে তার অস্বীকারের কারণে কাফির (অবিশ্বাসী) হবে না। আর ঈমান বিভক্ত হয় না (لا يتبعض), এবং এর অনুসারীদের মধ্যে মর্যাদার তারতম্য হয় না (لا يتفاضل أهله فيه)। আর ঈমান ও কুফর কেবল অন্তরেই থাকে, অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ (জাওয়ারিহ) এর সাথে সংশ্লিষ্ট নয়।

তিনি বলেন: আর মুরজিয়্যাহদের ‘দ্বিতীয় দলটি’ (الْفِرْقَةُ الثَّانِيَةُ) মত পোষণ করে যে, ঈমান হলো কেবল আল্লাহ সম্পর্কে জ্ঞান (মা'রিফাহ বিল্লাহ), আর তাঁর প্রতি কুফর হলো কেবল তাঁর সম্পর্কে অজ্ঞতা (জাহল)। সুতরাং আল্লাহতে ঈমান হলো কেবল তাঁর জ্ঞান (মা'রিফাহ), আর আল্লাহতে কুফর হলো কেবল তাঁর অজ্ঞতা (জাহল)। আর কোনো ব্যক্তির এই উক্তি যে, ‘নিশ্চয় আল্লাহ তিনের মধ্যে তৃতীয়’ (ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ), তা কুফর নয়, কিন্তু তা কেবল কাফিরের কাছ থেকেই প্রকাশ পায়। আর এর কারণ হলো, আল্লাহ তাকে কাফির সাব্যস্ত করেছেন যে এই কথা বলে, এবং মুসলিমগণ ইজমা' (ঐকমত্য) করেছেন যে, কাফির ছাড়া কেউ এই কথা বলে না।

আর তারা আরও মত পোষণ করে যে, আল্লাহ সম্পর্কে জ্ঞান (মা'রিফাহ) হলো তাঁর প্রতি ভালোবাসা (মাহাব্বাহ), আর তা হলো আল্লাহর প্রতি বিনয় ও নম্রতা (আল-খুযূ' লি-ল্লাহ)।

আর এই মতের অনুসারীরা মনে করে না যে, আল্লাহতে ঈমান মানেই রাসূলের প্রতি ঈমান। তারা বলে: যে ব্যক্তি রাসূলের প্রতি ঈমান আনেনি, সে আল্লাহতে ঈমান আনেনি। (তারা এমনটি বলে) এই কারণে নয় যে, তা (রাসূলের প্রতি ঈমান ছাড়া আল্লাহতে ঈমান) অসম্ভব, বরং রাসূল বলেছেন: যে আমার প্রতি ঈমান আনেনি, সে আল্লাহতে মুমিন নয়।

আর তারা আরও মত পোষণ করে যে, সালাত (নামাজ) আল্লাহর ইবাদত নয়, আর ইবাদত বলতে কেবল তাঁর প্রতি ঈমানকেই বোঝায়, আর তা হলো তাঁকে জানা (মা'রিফাহ)। আর তাদের মতে ঈমান বাড়েও না কমেও না, এবং তা একটি একক বৈশিষ্ট্য (খাসলাহ ওয়াহিদাহ), কুফরও অনুরূপ।

এই মতের প্রবক্তা হলেন আবুল হুসাইন আস-সালিহী (أَبُو الْحُسَيْنِ الصالحي)। আর আল-আশআরী (الْأَشْعَرِيُّ) তাঁর কিতাব ‘আল-মুজায’ (الْمُوجَز)-এ সালিহীর এই মত এবং অন্যান্য মত উল্লেখ করেছেন।

অতঃপর তিনি (আল-আশআরী) বলেন: আর নামসমূহের (আল-আসমা) ক্ষেত্রে আমি সালিহীর মতকে গ্রহণ করি। আর বিশেষত্ব (আল-খুসূস) ও সাধারণত্বের (আল-উমুম) ক্ষেত্রে আমি বাহ্যিক খবরের ভিত্তিতে সাধারণত্ব বা বিশেষত্ব কোনোটিরই চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত দেই না, যেহেতু ভাষাগতভাবে তা বিশেষও হতে পারে আবার সাধারণও হতে পারে। আর আমি এ বিষয়ে নীরব থাকি (ওয়াকফ করি), এবং শরীয়তের নির্দেশনা (তাওকীফ) অথবা ইজমা' (ঐকমত্য) ছাড়া সাধারণত্ব বা বিশেষত্বের কোনো চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত দেই না।

অতঃপর তিনি ‘আল-মাকালাত’ (الْمَقَالَات)-এ বলেন: আর মুরজিয়্যাহদের ‘তৃতীয় দলটি’ (الْفِرْقَةُ الثَّالِثَةُ مِنْ الْمُرْجِئَةِ) মত পোষণ করে যে, ঈমান হলো আল্লাহ সম্পর্কে জ্ঞান (মা'রিফাহ বিল্লাহ)।