ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৪৬

একটি মাত্র গুণ (খাসলাহ) ত্যাগ করার কারণে [সে কাফির হয়ে যায়]। আর নিশ্চয়ই মানুষ তাদের ঈমানের ক্ষেত্রে একে অপরের চেয়ে শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করে (তাফাদুল), এবং তাদের কেউ কেউ অন্যের চেয়ে অধিক জ্ঞানী ও অধিক সত্যায়নকারী (তাসদীক) হয়। আর নিশ্চয়ই ঈমান বৃদ্ধি পায় কিন্তু হ্রাস পায় না। এটি হলো হুসাইন ইবনে মুহাম্মাদ আন-নাজ্জার এবং তার অনুসারীদের অভিমত।

আর `সপ্তম ফিরকাহ` হলো গাইলানিয়্যাহ, যারা গাইলানের অনুসারী। তারা দাবি করে: নিশ্চয়ই ঈমান হলো আল্লাহর ব্যাপারে দ্বিতীয় পর্যায়ের জ্ঞান (আল-মা'রিফাহ আস-সানিয়াহ); এবং ভালোবাসা (আল-মাহাব্বাহ), বিনয়/নম্রতা (আল-খুদ্বু'), এবং রাসূল যা নিয়ে এসেছেন ও আল্লাহর পক্ষ থেকে যা এসেছে তার স্বীকৃতি (আল-ইক্বরার)। আর এর কারণ হলো, তাদের মতে প্রথম জ্ঞানটি হলো বাধ্যগত (ইদ্বতিরা-র), তাই তারা এটিকে ঈমানের অংশ করেনি।

আর এই সকল ফিরকাহ, যাদের অভিমত আমরা বর্ণনা করেছি— `শাম্মারিয়্যাহ`, `জাহমিয়্যাহ`, `গাইলানিয়্যাহ` এবং `নাজ্জারিয়্যাহ`— তারা অস্বীকার করে যে কাফিরদের মধ্যে কোনো ঈমান থাকতে পারে, অথবা তাদের ব্যাপারে বলা যেতে পারে যে তাদের মধ্যে ঈমানের কিছু অংশ আছে। কারণ তাদের মতে ঈমান বিভাজ্য নয় (লা ইয়াতাব্বা'আদ্ব)।

তিনি (ইবন তাইমিয়্যাহ) বলেন: আর মুরজিয়াদের মধ্য থেকে `অষ্টম ফিরকাহ` হলো মুহাম্মাদ ইবনে শাবীবের অনুসারীরা। তারা দাবি করে: নিশ্চয়ই ঈমান হলো আল্লাহর প্রতি স্বীকৃতি (আল-ইক্বরার) এবং এই জ্ঞান (আল-মা'রিফাহ) যে, তিনি এক (ওয়াহিদ), তাঁর মতো কিছু নেই (লাইসা কামিসলিহি শাইউন)। এবং তাঁর নবীগণ ও রাসূলগণের প্রতি স্বীকৃতি ও জ্ঞান, এবং আল্লাহর পক্ষ থেকে যা কিছু এসেছে তার সবকিছুর প্রতি [স্বীকৃতি ও জ্ঞান]— যা মুসলিমগণ সুস্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সালাত (নামাজ), সিয়াম (রোজা) ও অনুরূপ বিষয়াদি যা নিয়ে তাদের মধ্যে কোনো মতভেদ নেই, তা বর্ণনা করেছেন।

আর আল্লাহর প্রতি বিনয় (আল-খুদ্বু'), যা হলো তাঁর প্রতি অহংকার (আল-ইসতিকবার) ত্যাগ করা। তারা দাবি করে যে, ইবলীস আল্লাহকে চিনেছিল এবং তাঁকে স্বীকারও করেছিল। সে কাফির হয়েছিল কেবল এই কারণে যে সে অহংকার করেছিল। যদি তার অহংকার না থাকত, তবে সে কাফির হতো না। আর নিশ্চয়ই ঈমান বিভাজ্য (ইয়াতাব্বা'আদ্ব) এবং এর অনুসারীরা একে অপরের চেয়ে শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করে (তাফাদুল)। আর ঈমানের একটি গুণ (খাসলাহ) আনুগত্য (তাআহ) এবং ঈমানের অংশ হতে পারে। আর সেই গুণের অধিকারী ব্যক্তি ঈমানের কিছু অংশ ত্যাগ করার কারণে কাফির হয়ে যেতে পারে। আর সে ততক্ষণ পর্যন্ত মুমিন হবে না, যতক্ষণ না সে সবকটি (আল-কুল্ল) অর্জন করে।

আর প্রত্যেক ব্যক্তিই জানে যে আল্লাহ এক (ওয়াহিদ), তাঁর মতো কিছু নেই... [বাক্যটি অসম্পূর্ণ]।