ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৫২

যে, খাস (বিশেষ) শব্দটি যখন আম (সাধারণ) শব্দের সাথে সংযোজিত হয়, তখন তা কি আম শব্দের ব্যাপকতাকে (শুমূল) বাধা দেয়? নাকি তা দুইবার উল্লিখিত হয়েছে? এই বিষয়ে মতবিরোধ (নিযা‘) রয়েছে। আর প্রকাশ্য কথা ও কাজসমূহ হলো অন্তরের আমলসমূহের (কর্মসমূহের) ফলাফল এবং তার অপরিহার্য অংশ।

আর যখন ‘ঈমান’ নামটি এককভাবে উল্লেখ করা হয়, তখন তা এই (প্রকাশ্য) এবং ওই (অপ্রকাশ্য) উভয়কেই অন্তর্ভুক্ত করে, যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই বাণীতে রয়েছে: ঈমান সত্তরোর্ধ্ব শাখাবিশিষ্ট। এর সর্বোচ্চ শাখা হলো ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলা এবং সর্বনিম্ন শাখা হলো রাস্তা থেকে কষ্টদায়ক বস্তু অপসারণ করা। আর এই অবস্থায় ইসলাম ঈমানের সংজ্ঞার (মুসাম্মা) অন্তর্ভুক্ত হয় এবং তার একটি অংশ হয়। তখন বলা হয়: নিশ্চয়ই ‘ঈমান’ হলো সকল অপ্রকাশ্য (বাতিনা) ও প্রকাশ্য (যাহিরা) আনুগত্যের (তাআত) নাম।

আর এরই অন্তর্ভুক্ত হলো আব্দুল কায়সের প্রতিনিধিদলের (ওয়াফদ) প্রতি তাঁর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী: আমি তোমাদেরকে আল্লাহর প্রতি ঈমান আনার নির্দেশ দিচ্ছি। তোমরা কি জানো আল্লাহর প্রতি ঈমান কী? (তা হলো) ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু ওয়া আন্না মুহাম্মাদার রাসূলুল্লাহ’ সাক্ষ্য দেওয়া, সালাত কায়েম করা, যাকাত প্রদান করা, রমাদানের সাওম পালন করা এবং গনীমতের এক-পঞ্চমাংশ (খুমুস) আদায় করা। এটি সহীহদ্বয়ে (বুখারী ও মুসলিম) সংকলিত হয়েছে।

সুতরাং তিনি এখানে ঈমানের ব্যাখ্যা করেছেন সেই বিষয়গুলো দ্বারা, যা দ্বারা তিনি ইসলামের ব্যাখ্যা করেছেন। কারণ তিনি এখানে শাহাদাতদ্বয় (দুই সাক্ষ্য) দ্বারা উদ্দেশ্য করেছেন যে, তারা যেন তা অপ্রকাশ্যে (বাতিনান) ও প্রকাশ্যে (যাহিরান) উভয়ভাবেই সাক্ষ্য দেয়। আর এই সম্বোধনটি ছিল আব্দুল কায়সের প্রতিনিধিদলের প্রতি, এবং তারা ছিলেন উত্তম মানুষদের অন্তর্ভুক্ত। মদীনার জুমুআর পর তারাই প্রথম তাদের শহরে জুমুআর সালাত আদায় করেছিলেন। যেমন ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেছেন: মদীনার জুমুআর পর ইসলামের প্রথম যে জুমুআ অনুষ্ঠিত হয়েছিল, তা ছিল জুওয়াছায়—যা বাহরাইনের গ্রামগুলোর মধ্যে একটি গ্রাম— আর তারা বলেছিলেন: হে আল্লাহর রাসূল!

আমাদের ও আপনার মাঝে মুদার গোত্রের এই কাফির দলটি রয়েছে। আর আমরা হারাম মাস (নিষিদ্ধ মাস) ছাড়া আপনার কাছে পৌঁছাতে পারি না। সুতরাং আপনি আমাদেরকে একটি সুস্পষ্ট (ফাসল) কাজের নির্দেশ দিন, যা আমরা নিজেরা আমল করব এবং আমাদের পেছনের লোকদেরকে তার দিকে আহ্বান করব। আর তারা এর দ্বারা নজদের অধিবাসীদেরকে উদ্দেশ্য করেছিলেন, যারা ছিল বনু তামীম, আসাদ, গাতফান এবং অন্যান্য গোত্রের অন্তর্ভুক্ত, যারা কাফির ছিল। সুতরাং এই লোকেরা ছিল সত্যবাদী এবং দ্বীন অনুসন্ধানে আগ্রহী। তাই যখন নবী (তাঁদেরকে) নির্দেশ দিলেন...