ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৫৪

তিনি তাঁকে সাহায্য করেছিলেন এবং বংশ ও আত্মীয়তার গোত্রীয় অহমিকার (হামিয়্যাত) কারণে তাঁর পক্ষ থেকে প্রতিরোধ করেছিলেন। আর এই কারণেই আল্লাহ তাআলা তাঁর কাছ থেকে তা কবুল করেননি। অন্যথায়, যদি তা অন্তরের ঈমান থেকে হতো, তবে তিনি অনিবার্যভাবে (দরূরতন) শাহাদাতাইন (দুটি সাক্ষ্য) উচ্চারণ করতেন। আর যে কারণটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে সাহায্য করাকে আবশ্যক করেছিল—তা হলো সেই গোত্রীয় অহমিকা (হামিয়্যাত)—সেটিই শাহাদাতাইন থেকে তাঁর বিরত থাকাকে আবশ্যক করেছিল; আবূ বকর আস-সিদ্দীক ও তাঁর মতো অন্যদের ক্ষেত্রে যা ছিল ভিন্ন।

আল্লাহ তাআলা বলেন: আর তা থেকে দূরে রাখা হবে সেই ব্যক্তিকে, যে অধিক মুত্তাকী যে তার সম্পদ প্রদান করে আত্মশুদ্ধির জন্য আর তার উপর কারো এমন কোনো অনুগ্রহ নেই যার প্রতিদান দেওয়া হবে কেবল তার মহান রবের সন্তুষ্টি লাভের উদ্দেশ্যে ছাড়া আর সে শীঘ্রই সন্তুষ্ট হবে।

আর এই বিষয়গুলোতে ভুলের মূল কারণ কয়েকটি দিক থেকে উদ্ভূত হয়:

(প্রথম): এই যে, জ্ঞান ও সত্যায়ন (তাসদীক) ঈমানের সকল আবশ্যকতাকে (মুজিবাতে ঈমান) আবশ্যক করে।

(দ্বিতীয়): অনুমানকারীর এই অনুমান যে, অন্তরে যা কিছু থাকে তাতে মানুষের মধ্যে কোনো তারতম্য (তাফাদুল) হয় না।

(তৃতীয়): অনুমানকারীর এই অনুমান যে, অন্তরে থাকা গ্রহণযোগ্য ঈমান থেকে বাহ্যিক কথা (ক্বাওল যাহির) ও বাহ্যিক আমল (আমাল যাহির)-এর অনুপস্থিতি সম্ভব।

(চতুর্থ): অনুমানকারীর এই অনুমান যে, অন্তরে সত্যায়ন (তাসদীক) ছাড়া আর কিছু নেই এবং বাহ্যিকভাবে অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের আমল ছাড়া আর কিছু নেই।

আর সঠিক মত হলো, অন্তরের সত্যায়নের (তাসদীক) সাথে সাথে তার আমলও রয়েছে এবং বাহ্যিক দিক হলো বাহ্যিক কথা ও বাহ্যিক আমল; আর উভয়টিই অভ্যন্তরীণ অবস্থাকে আবশ্যক করে।

আর মুরজিআ (المرجئة) সম্প্রদায় বাহ্যিক আমলকে ঈমান থেকে বের করে দিয়েছে। অতঃপর তাদের মধ্যে যারা অন্তরের আমলসমূহকেও বের করে দেওয়ার ইচ্ছা করেছে এবং সেগুলোকে সত্যায়ন (তাসদীক) হিসেবে গণ্য করেছে, তবে এটি সুস্পষ্ট পথভ্রষ্টতা (দালাল)। আর যারা বাহ্যিক আমলকে বের করে দেওয়ার ইচ্ছা করেছে, তাদের বলা হবে: বাহ্যিক আমল অভ্যন্তরীণ আমলের জন্য আবশ্যক (লাযিম), তা তা থেকে বিচ্ছিন্ন হতে পারে না। আর বাহ্যিকের অনুপস্থিতি অভ্যন্তরীণ বিষয়ের অনুপস্থিতির প্রমাণ।